Иллюзии свидетелей Иеговы

Энгельс в работе «Бруно Бауэр и первоначальное христианство», исследуя происхождение христианства, отмечал, что популяризированные идеи иудейско-эллинистического философа-идеалиста Филона Александрийского (ок. 25 до н. э. — ок. 50 н. э.) уже содержат представление о логосе — слове, которое «…есть у бога и само есть бог, которое является посредником между богом и человеком…»[6]. Филон понимал логос как первое творение божества, сына божьего. Фило-новские представления вошли в Новый завет: «В начале было Слово, и Слово было у бога, и Слово было бог… И Слово стало плотию и обитало с нами».

Идейными источниками представлений об Иисусе Христе как умирающем и воскресающем боге, посреднике между богом-отцом и людьми явились мифы об умирающих и воскресающих богах: Древней Греции — об Адонисе, заимствованный у финикиян (они в свою очередь переработали вавилонский миф о боге Таммузе); Древнего Египта — об Осирисе (миф существовал уже в III тысячелетии до н. э.), который судит умерших и может возрождать их к новой жизни; Малой Азии — об Аттисе, родившемся у девственницы нимфы Наны в результате непорочного зачатия от плода миндального дерева. Члены возникшей во II веке до н. э. иудейской секты эссенов ожидали воскресения преданного мучительной смерти на кресте основателя их религии — «Учителя справедливости», который накажет преследователей и установит справедливость. Во всех этих мифах нашло свое фантастическое отражение «умирание» и «воскресение» растительности.

В первобытном и рабовладельческом обществах удовлетворение потребности в пище было наиболее насущным вопросом. Думая, что для богов тоже главное — пища, пастухи жертвовали им животных, а земледельцы — продукты своего труда. На ранних ступенях развития человечества приносились также в жертву непорочные младенцы, первенцы, что, видимо, истоками своими имеет людоедство. Таким образом, жертвы богам — обряд, унаследованный христианством, в том числе свидетелями Иеговы, от язычества.

В настоящее время необходимость принесения Иеговой в жертву самому себе своего сына вызывает у верующих сомнение. В самом деле: зачем «любвеобильному» богу понадобилась мучительная смерть любимого сына? Богословы пытаются доказывать, что такая жертва была нужна. «Смертью Иисуса на столбе был принесен выкуп или искупительная цена, освобождающая верующих людей от греха и смерти», — пишут бруклинские пастыри. Но ни от греха, ни тем более от смерти это людей не спасло.

В «Сторожевой башне» № 2 за 1978 год утверждается также, что своей смертью Христос «доказал, что он был вполне пригоден для высокого положения властителя в царстве небес». Но разве «всевидящему» отцу и без этого не было известно предназначение его сына?

Не имея возможности сколько-нибудь убедительно доказать воскресение Христа, «Сторожевая башня» № 2 за 1974 год требует: «Мы должны сердцем нашим верить, что бог воскресил Иисуса Христа из мертвых».

В толковании искупительной жертвы богословами есть немало противоречий. С одной стороны, утверждается, что «Иегова еще до основания мира планировал искупить человека из состояния смерти», что «сотни лет заранее было точно предвещено приношение Христом в жертву самого себя» (Рутерфорд И. Целый мир в замешательстве — почему?; Спасение. 1923, с. 6, укр. яз.; Истинный мир и безопасность — откуда? с. 28). «Бог прибил гвоздями на смертном столбе Иисуса Христа», — говорится в «Сторожевой башне» № 3 за 1969 год.

С другой стороны, провозглашается, что «Иисус был убит его врагами, причем они прибили его к столбу мучения» («Истина, ведующая к вечной жизни», с. 51). Говорится также, что у израильтян «было полное основание принять посланного к ним Иисуса как своего мессию. Однако они отвергли его и убили». Выходит, если бы израильтяне приняли Христа, то он бы не смог выполнить задание Иеговы. Больше того, «Сторожевая башня» № 1 за 1977 год называет казнь Христа «величайшим преступлением в человеческой истории… Сатана больше человеческих преступников был заинтересован в совершении этого преступления. Этот сверхчеловеческий дух употребил свое влияние на них для совершения этого преступления». Следовательно, если бы не «заинтересованность» и «влияние» Сатаны, то не были бы искуплены грехи человечества. Что же тогда представляет собой смерть Христа — самопожертвование или преступление? Кто в ней заинтересован — Иегова или Сатана?