Иметь или быть?

И все же есть некоторые обнадеживающие факторы. Во-первых, все больше людей осознают ту истину, которую высказали Месарович, Пестель, Эрлих и другие: если западная цивилизация не хочет погибнуть, то уже из чисто экономических соображений обществу необходима новая этика: новое отношение к природе, а также отношения солидарности и сотрудничества между людьми. Этот призыв, обращенный к разуму, даже если оставить в стороне всякие эмоциональные и этические мотивы, способен мобилизовать умы и сердца очень многих людей, и его воздействие не стоит недооценивать. Хотя истории известны случаи, когда целые народы поступали вопреки своим жизненным интересам и даже вопреки инстинкту самосохранения. Правда, никогда прежде люди не сталкивались с вопросом «быть или не быть» в отношении всего человечества.

Вторым обнадеживающим фактором является растущее недовольство населения нашим общественным строем. Все большее число людей страдает от la malaise du siecle[51], ощущая томительное одиночество и пустоту своего существования, отсутствие связей с другими людьми и полную утрату смысла жизни. Многие очень четко сознают и оценивают свои переживания, другие – на уровне интуиции, но и те и другие недовольны жизнью. В истории человечества праздная жизнь, наполненная сплошными наслаждениями, прежде была достоянием узкого круга властвующей элиты, которая только потому и не лишилась разума, что вынуждена была постоянно думать, как сохранить свою власть. Сегодня практически весь средний класс получил доступ к обеспеченной, бездумной потребительской жизни. А это огромный пласт общества, который не имеет ни экономической, ни политической власти, ни за что не несет ответственности и, таким образом, может вообще ни о чем не задумываться. Парадокс заключается в том, что, вкусив радости и счастья подобной жизни, большая часть населения западного мира уже не испытывает удовлетворения от своего благосостояния. Так традиционалистская этика получает подтверждение на практике, когда люди начинают понимать, что умножение имущества не делает человека счастливым[52].

Характерно, что иллюзия потребительского счастья сохранила свою привлекательность в глазах тех, чья жизнь лишена буржуазной роскоши: к изобилию стремятся в наши дни лишь беднейшие слои Запада и большинство населения «социалистических» стран. Воистину мечта о «потребительском рае» оказалась наиболее живучей в тех обществах, которые не достигли осуществления буржуазных надежд.

Одно из наиболее серьезных возражений против возможности преодоления алчности и зависти опирается на убежденность, что эти качества присущи человеческой натуре от рождения. Однако при ближайшем рассмотрении эта формула не подтверждается. Эгоизм, жадность и озлобленность имеют не природные, а социальные корни, они навязаны человеку обществом, которое руководствуется принципом: «с волками жить – по-волчьи выть». Как только изменится социальный климат, изменится и система ценностей, и тогда переход от эгоизма к альтруизму окажется значительно легче, чем это представляется сегодня.

Итак, мы снова возвращаемся к нашему тезису о том, что ориентация на бытие является огромной потенциальной силой человеческой натуры. Разумеется, не следует забывать, что в чистом виде принципом обладания руководствуется не слишком уж много людей, так же точно, как и ориентация на бытие в чистом виде является достоянием сравнительно небольшой группы людей. Большинству людей присущи обе тенденции (в каждом человеке живут и обладательные, и экзистенциальные черты), и какая из них победит – зависит от характера общества.

В обществе, ориентированном на бытие, тенденции потребительского сознания лишены питательной среды и постепенно «отмирают», в то время как экзистенциальные тенденции «расцветают» и становятся доминирующими. Но это не значит, что альтернативная ориентация совсем исчезает. В таком обществе, как наше, которое явно ориентировано на обладание, все происходит как раз наоборот. Но как ни подавляй то, что жизнеспособно, оно пробьет себе дорогу и сквозь асфальт. Совершенно ясно, что новый человек не будет отличаться от старого, как небо от земли. Никакой Савл не станет Павлом, если до своего обращения он в глубине своей не был Павлом. Поэтому переход от модуса обладания к модусу бытия в обществе, по сути дела, зависит от того, какая чаша весов перевесит. И речь идет не о каких-то революционных переворотах, а лишь об изменении основного направления развития. А это происходит постепенно, шаг за шагом, и если направление выбрано правильно, то каждый шаг на этом пути приобретает огромное значение.