Читаем Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны полностью

В советской историографии Гражданская война была мифологизирована, и только при хрущевской оттепели начали делаться робкие попытки расследовать ее подлинную историю и участие в ней «интернациональных бригад», состоявших из бывших врагов-военнопленных, кадровых военных, выпущенных из лагерей и добивающих старую Россию теперь уже руками большевиков.[437] В этом смысле показателен разгром армии Юденича под Петроградом осенью 1919 года, когда уже эшелоны бывших австро-венгерских и германских военнопленных давно достигли европейской части России и многие из них воевали на стороне красных. До лета 1919 года Юденич находился в Финляндии и планировал взять Петроград с Севера при поддержке сил Антанты. Сам Юденич был известен несколькими блестящими мгновенными операциями, которые он провел во время Первой мировой войны. В их числе было взятие Эрзерума, крепости, которую военная наука считала неприступной. Также он планировал провести и Петроградскую операцию. Его Северо-Западная армия, сама прошедшая войну и хорошо вооруженная, за предельно короткий срок взяла Царское Село, Павловск, Гатчину и с Пулковских высот невооруженным глазом могла видеть купол Исаакиевского собора. И вдруг внезапно была остановлена, отбита, а потом разбита. Кто же ей противостоял? Ополчение петроградских рабочих, как учила советская историография? В это время гарнизон Петрограда, по официальным данным, состоял из 54-й стрелковой бригады, Башкирской кавалерийской бригады, Тульского крепостного полка и нескольких стрелковых частей. Относительно энтузиазма отстаивать советскую власть у рабочих и крестьян известно, что дезертирство из Красной армии было массовым явлением. Только за три осенних месяца 1919 года, именно во время наступления Юденича, на территории Петроградского военного округа было задержано 47 217 дезертиров, то есть количество дезертиров почти вдвое превышало количество военнослужащих 7-й армии РККА, защищавшей Петроград. В сельской местности не прекращались антисоветские восстания недовольных продразверсткой, заградотрядами и поголовной мобилизацией в Красную армию крестьян.[438] Однако оборону возглавил Троцкий, идеолог превращения империалистической войны во всеевропейскую гражданскую войну. На посту же наркома обороны Троцкий взял практику формирования командного состава Красной армии из бывших русских военных спецов, а ее боевого состава – из «интернациональных бригад», составленных в первую очередь из австро-венгерских и немецких военнопленных – солдат, прошедших Мировую войну и отсидевших в плену. «По некоторым данным, – как пишет Шамбаров, до 80 % живой силы красных составляли немцы и венгры, а основу армии Тухачевского составляли латыши, то есть еще порядка 10 %».[439] Тухачевский и сам сидел в немецком плену и, вероятно, мог легко найти общий язык с военнопленными с российской стороны. По свидетельству Н. А. Соколова, расследовавшего при колчаковской власти в Сибири подробности убийства царской семьи, само название «латыши» подразумевало именно интернациональные войска, поскольку русские красноармейцы называли «латышами» всех нерусских большевиков, в том числе и бывших австро-венгерских военнопленных, как известно, говоривших на множестве своих собственных языков, в том числе и славянских. Эти последние воевали на чужой земле, с чужим народом, который только недавно был врагом и в плену которого они сидели, с которым их не связывало ничего и через территорию которого, повоевав все с тем же противником – российской армией Белого движения и войсками все той же Антанты, – они спешили домой, в свои собственные, разрушенные войной и задетые революцией страны.

Государь, последний царствующий Романов, подписав приказ о начале войны, можно сказать, и погиб на войне вместе со всей своей семьей от рук в том числе солдат противника – своих военнопленных – подданных Габсбургской империи. Согласно расследованиям Соколова[440], в Ипатьевском доме, где содержалась под арестом августейшая семья вплоть до своей мученической кончины, несколько охранников были австро-венграми из военнопленных.[441]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература