Империя. Третий Рим. Книга 2

Последствия раскола для страны были поистине катастрофическими. До трети населения России, причем лучших ее людей, отличавшихся глубокой и искренней верой, вмиг оказались «еретиками» и стали подвергаться преследованиям со стороны властей. Староверы, в свою очередь, стали воспринимать самодержавие Романовых как «власть антихриста». Они боролись с государством и Церковью всеми возможными способами: в XVII веке самосожжением и уходом в разбойники (такие люди именовали себя «ворами в законе Божием», откуда происходит всем известное «вор в законе»), а в XIX веке купцы-старообрядцы, управлявшие огромными капиталами своей общины, напрямую финансировали революционеров. Гучков и Коновалов, главные организаторы февральской революции 1917 года, приведшей к падению дома Романовых, также происходили из известных старообрядческих фамилий.

Глава III. Европеизация России. Империя без церкви

Юность Петра

После смерти молодого царя Федора Алексеевича, который твердой рукой вел Россию по пути целесообразных и полезных преобразований, но без коренной ломки устоев, государственность в Третьем Риме ослабла. А вслед за этим Россия почувствовала на себе настойчивое желание Европы влиять на ее внутреннюю и внешнюю политику, притом влиять определяющим образом.

Проблема заключалась в том, что кончина Федора Алексеевича оставила престол фактически без государя. У царя, умершего в 1682 году, было два младших брата: сыновья Алексея Михайловича от разных жен – Иван и Петр. Ивану Алексеевичу было 15 лет, но он отличался крайне слабым здоровьем. Петр Алексеевич, напротив, обладал отличным здоровьем, однако пребывал в мальчишеском возрасте 10 лет и к тому же мало учился (позднее он всю жизнь будет избавляться от этого недостатка как разносторонне одаренный самоучка).

Политический опыт Константинопольской Империи подсказывал выход из сложившегося положения: соправительство, в рамках которого два государя своими достоинствами компенсируют недостатки друг друга.

Однако начало нового правления ознаменовалось кровавым бунтом стрельцов, возмутившихся самоуправством бояр и коррупцией, причина которых заключалась в отсутствии твердой царской руки. На волне бунта к власти пришла старшая сестра Ивана и Петра – волевая царевна Софья. В ту пору ей было уже 25 лет, она была очень близка с братом – царем Федором Алексеевичем, поэтому в государственные дела начала вникать уже с юности. Вместе с Софьей фактически стал править ее фаворит – князь Василий Васильевич Голицын. Это правление продлилось семь лет, с 1682 по 1689 год, и, продолжая разумные нововведения Федора Алексеевича, принесло свои плоды.

Иван Алексеевич (1682–1696)

В Москве, на Печатном дворе, была открыта крупная школа, которую возглавил русский православный человек, иеромонах Тимофей. Школа имела эллино-русский характер и стала выдающимся явлением отечественного образования: она пропустила через себя сотни учеников, располагала превосходной библиотекой, а характер обучения в ней полностью соответствовал коренным религиозно-культурным основам Третьего Рима. Выбор греческого языка как основного иностранного диктовался идеологическими мотивами: греческий был ближе Империи и православию, тогда как латынь приближала Россию к Европе.

Поскольку образование в Московском государстве играло роль ступени в духовном просвещении личности, то Церковь естественным образом была призвана возглавить образовательный процесс. Патриарх Иоаким проявлял большую заботу о школе. В частности, он постарался финансово обеспечить создание особого учебного собрания книг на греческом языке. Впоследствии Типографская школа иеромонаха Тимофея стала основой для появления первого высшего учебного заведения в Москве – Славяно-греко-латинской академии ученых греков братьев Лихудов.

Но существовал и альтернативный образовательный проект. В столичном Заиконоспасском монастыре книжник латинского направления Сильвестр Медведев устроил училище с явным уклоном в польско-латинскую, по сути католическую, ученость. Лишь постоянное противодействие со стороны патриарха Иоакима не позволило Медведеву возглавить академию. Патриарх Иерусалимский Досифей II, также оберегая Третий Рим от латинской ереси, так писал царю Федору: «Благодарим Господа Бога, яко во дни святого вашего царствия благоволи быти в царствующем вашем граде еллинской школе: еллинским языком писано Евангелие и Апостол, еллины бяше святи отцы, еллински написашеся деяние святых соборов и святых отцов списание и все святые церкви книги, и сие есть божественное дело, еже учити христианом еллинский язык… разумети книги православные веры, якоже писании суть, и познавати толкование их удобно. И наипаче, дабы отдалении были от латинских, иже исполнены суть лукавства и прелести, ереси и безбожства»[96].

Софья Алексеевна (регент, 1682–1689)