Инфернальный феминизм

Неудивительно, что с сатанизмом ассоциировалась не только женская, но и мужская гомосексуальность. Как мы уже видели, мужская гомосексуальность связывалась с дьяволом в «Бездне» Гюисманса — и во второстепенном сюжете, где рассказывается о бисексуальном насильнике и детоубийце Жиле де Ре, и в эпизоде с черной мессой, где главный герой романа, Дюрталь, видит, как порочные хористы-сатанисты вступают в половую связь с мужчинами из числа собравшихся прихожан. И в самом деле, как только Дюрталь вошел в молельню, где должна была состояться месса, у него сразу же мелькнула мысль, что он «попал в притон содомитов»[1503]. Другая, менее прямая связь между сатанизмом и геями отсылает к Древней Греции, потому что силены, сатиры и Пан давно стали опознаваемыми символами мужской гомосексуальности[1504]. В то же время в иконографии и визуальных изображениях XIX века между этими фигурами и Сатаной наблюдалось значительное сближение и даже пересечение. В некоторой степени они оказывались наполнены и антихристианским, проэротическим идеологическим содержанием. Это сближение часто отмечалось (например, в сочинениях Мишле, Пшибышевского и других) и воспринималось как знак того, что между ними и в самом деле имелось «соответствие» — на некоем эзотерическом, психологическом или историческом уровне[1505].

Поэты, писавшие о мужчинах, которые любят мужчин, могли использовать демонические мотивы и совершенно в лоб. Стихотворение Лайонела Джонсона «Темный ангел» (1893) можно истолковать как неприятие (мужской) гомосексуальности. Там прямо говорится, что все это — происки Сатаны:

Природы порядок святой
Ты ядом коварным сквернишь.
…
На пиршество гнусных услад
Нас темный зовет Параклет!

 [1506]

Джонсон водил дружбу с Оскаром Уайльдом и другими известными геями, но позже порвал с ними и со временем обратился в католичество. Поэтому он и демонизировал своих бывших сотоварищей[1507]. Похожими образами могли пользоваться и сами геи: например, Рембо называл себя «инфернальным супругом», когда брал на себя активную роль в анальных соитиях с поэтом Верленом[1508]. А по другую сторону Ла-Манша Эдвард Карпентер (1844–1929), социалист и один из первых борцов за права геев, написал поэму «Тайна времени и Сатаны» (1888), где Сатана выступает в роли любящего, но поначалу сурового наставника, посвящающего в таинства. Заметно гомоэротическое любование автора чувственной красотой этого персонажа[1509] [1510].