• Более того, справедливо упомянуто, что малочисленные сторонники Младенца УШЛИ ВМЕСТЕ С НИМ И ПРОВОЗГЛАСИЛИ ЕГО ЦАРЕМ. Вероятно, речь здесь идет о бегстве Святого Семейства в Египет (то есть на Русь, согласно нашей реконструкции). А согласно Евангелиям, Волхвы, искавшие Младенца Иисуса, дабы поклониться Ему, именовали его ЦАРЕМ Иудейским.
• Наконец, недаром Монтесинос говорит далее, что индейцы ПРОИЗОШЛИ ИМЕННО ИЗ ЭТОЙ ПЕЩЕРЫ. То есть, здесь поэтически сказано, что МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ХРИСТИАНЕ «ПРОИЗОШЛИ» ИЗ ПЕЩЕРЫ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иными словами, именно здесь в символическом смысле возникло христианство и распространилось по всему миру. Напомним, что, согласно нашим результатам, Христос родился в пещере на мысе Фиолент в Крыму, где до сих пор существует ПЕЩЕРНАЯ церковь Рождества Христова, рис.222, рис.223.
Рис.222.
Рис.223.
44. Летописи Инков в пятый раз возвращаются к жизнеописанию Андроника-Христа, назвав Его на этот раз восьмым царем Виракочей.
Снова берем в руки объемистый труд Инки Гарсиласо. Выше мы уже выяснили, что именем ВИРАКОЧА Инки называли Андроника-Христа и его апостола Варфоломея. И вот, оказывается, в ряду последующих царей Инков «снова возникает» король Инков с тем же именем Виракоча, причем он считается «почти что Богом». По мнению Гарсиласо, это был восьмой царь Инков. Он сменил на троне своего «отца» — Инку Йавар Вакака, о котором мы выше начали рассказывать.
Мы уже видели, что хроники Инков — составные. Причем, довольно хаотически склены из нескольких кусков. Поэтому в них есть повторы. Более того, одним и тем же именем иногда называются РАЗНЫЕ реальные персонажи. Вот например, если выше царь Йавар Вакак был отражением юного Андроника-Христа и частично царя Ирода, то в последующей большой главе летописи Гарсиласо его жизнеописание уже в значительной степени повторяет «биографию» царя Ирода, а также царь-градского царевича Алексея, соперника Андроника-Христа Комнина. При этом в текст вставлены некоторые события, реально разворачивавшиеся уже не в Царь-Граде, а на территории Америки, в Перу. Получился причудливый «винегрет». Впрочем, не очень сложный. Для простоты, сосредоточим здесь внимание на параллелях с жизнеописаниями Ирода и Христа.
Инка Гарсиласо много говорит о страхах царя Йавар Вакака. В частности, король боится за свой трон. Юный принц находится в немилости у короля Инков. Это отражено даже в названии большой главы: «ИНКА [ПО ИМЕНИ] ПЛАЧЕТ КРОВЬЮ, СЕДЬМОЙ КОРОЛЬ, И ЕГО СТРАХИ, И ЗАВОЕВАНИЯ, И НЕМИЛОСТЬ К ПРИНЦУ», с.232. Напомним, что слова «плачет кровью» могут указывать как на избиение Вифлеемских младенцев по приказу царя Ирода, так и на кровавое кесарево сечение при рождении Христа. В данной главе на первое место выходит «слой царя Ирода». Вот что сообщается.
«В связи с НЕДОБРЫМ ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЕМ, [содержавшимся] в его имени, и ПРЕДСКАЗАНИЯМ, которые обрушивались на него каждый день, ОН БОЯЛСЯ КАКОГО-ЛИБО НЕДОБРОГО СОБЫТИЯ и не решался испытывать судьбу, ЧТОБЫ НЕ ВЫЗВАТЬ ЯРОСТЬ СВОЕГО ОТЦА СОЛНЦА, который ниспослал бы ему какое-либо ТЯЖКОЕ НАКАЗАНИЕ, как они говорили. С ЭТИМ СТРАХОМ ПРОЖИЛ ОН НЕСКОЛЬКО ЛЕТ, желая мира и спокойствия для себя и для всех...
Что было проявлением и результатом страха... Однако, чтобы не выглядеть таким малодушным, ибо среди инков считалось трусостью...
Инка не решился сам предпринять завоевание, хотя и очень жаждал этого, но он так никогда и не решился пойти [в поход], поскольку ЕГО НЕДОБРОЕ ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЕ (в делах войны) раскачивало его на волнах таких сомнений и бурь, что куда бы ни заносили его волны желания, ВОЛНЫ СТРАХА ВОЗВРАЩАЛИ ЕГО ОБРАТНО. Из-за этих страхов он назначил...