Интегральная медитация

Мораль, как правило, является рефлексией на основе определённой этической системы, данной человеку его культурой. Это метаэтическое суждение, которое определяет, является ли данный конкретный этический кодекс универсально верным или нет. Что хорошо для мафии, не столь хорошо для всех остальных людей. Вот почему моральное суждение – это суждение об универсальной правильности; этика же следует критерию достоверности, связанному с уместностью или благом, которое приносится той или иной отдельно взятой группе. Тем самым этика ограничивается нижне-левым квадрантом, а моральное суждение может быть вынесено в отношении феномена из любого квадранта (это может быть суждение о том, что правильно сделать касательно «я», или «мы», или «оно», а не только об уместности действия с точки зрения «мы»). Моральная линия – это один из множества интеллектов, поскольку он является универсальным потоком развития, разворачивающимся через 6–8 основных уровней. Достоверность его существования подтверждена кросскультурно. «Этика», в свою очередь, не является одним из множества интеллектов или универсальной линией развития, поскольку она варьируется от культуры к культуре и в зависимости от того, в какой исторический период существования данной культуры это происходит. Это смесь из некоторых моральных элементов со множеством культурных предпочтений, вкусов, своеобразных установок и исторических переменных, причём некоторые из них могут быть довольно моральными, а другие – откровенно аморальными.

Действительно, существует такой феномен, как «этический интеллект», однако он всего лишь относится к вашей способности распознавать культурные фон, контексты, правила и роли. То, что вы, в таком случае, увидите, будет значительно предопределено вашей собственной стадией морального развития. Поэтому «этика», повторюсь, ограничивается нижне-левым квадрантом: это распознавание контекстного фона вашей культуры (критерий достоверности здесь – уместность или допустимость). «Мораль», со своей стороны, является суждением не об «уместности» или «допустимости», а о «правильности» того или иного явления, обнаруживаемого не просто в нижне-левом, но и во всех остальных квадрантах. Сюда может относиться, например, вопрос: «Что с точки зрения морали правильно сделать в отношении нижне-правой экологической системы, в которой мы себя обнаружили?» Или: «Что с точки зрения морали правильно сделать с этим мешком денег, который я только что случайно нашёл [верхне-правый квадрант]?» Или: «Что правильно сделать с этой идеей, в отношении которой я заявляю, что она моя [в верхне-левом квадранте], но при этом она была вначале открыта кем-то другим?» Или: «Как правильно поступать с этическими законами, смысл которых [в нижне-левом] я на самом деле считаю аморальным; быть может, мне следует устроить акцию гражданского неповиновения?» – и так далее. Люди могут заниматься такой деятельностью, как акции гражданского неповиновения или акции ненасильственного протеста, демонстрируя, что мораль и вправду может трансцендировать или превосходить этику (акции гражданского неповиновения, подобные тем, которые совершали Махатма Ганди или Роза Паркс[77], представляют собой заявления о том, что определённые этические правила или законы данной культуры в действительности аморальны с точки зрения более высокой, универсальной перспективы, а посему – им нельзя следовать, ведь следование им является аморальным поступком; человек, участвующий в гражданском неповиновении, готов к тому, что культура осудит его действия как «незаконные», однако в этом-то и состоит главный посыл его действий: «незаконный» не равно «аморальный», причём в данном случае это ещё и нечто прямо противоположное, а именно – высокоморальное действие; именно поэтому данный человек собственно и участвует в гражданском неповиновении, которое само по себе часто представляет собой необычайно добродетельный и смелый поступок, вызванный стремлением следовать велениям своей индивидуальной «совести» – то есть своему моральному интеллекту).

Мораль, как неотъемлемо присущий нам интеллект, отражает «структуру Космоса», а именно – его свойство трансцендировать и включать; стадии развития морального интеллекта отражают всё более широкие (трансцендентные) круги отождествления (идентификации, или включения). Другими словами, на высшем уровне развития все сознающие существа будут полностью включены в морально-нравственное осознавание и моральное деяние, когда будет пройдено развитие от эгоцентрического уровня к этноцентрическому, мироцентрическому и космоцентрическому (это, по сути, краткое обобщение всё тех же рассмотренных нами 6–8 уровней, которые применимы к каждому из множества интеллектов).