Интегральная медитация

Итак, к сожалению, есть очень мало книг, посвящённых вопросам развития двойного центра тяжести самости (за исключением нескольких моих работ, посвящённых общим вопросам интегральной теории, а также работ ряда других авторов, посвящённых применению интегрального подхода к конкретным дисциплинам, – см., например, книгу Ингерсолла и Зайтлера «Интегральная психотерапия»[78]). Однако вам самим довольно легко будет исследовать эту тему, начав с изучения различных состояний и состояний-стадий развития сознания (см., например, мою готовящуюся к изданию книгу «Религия будущего» или же труды Дэниела Брауна, Дастина ДиПерны и др.); затем вы можете научиться оценивать развитие своей самости по шкале состояний через основные 4–5 состояний развёртывания. При совмещении этого с пониманием 6–8 базовых структур-стадий у вас появится возможность отслеживать «двойной центр тяжести» своей самости – свою общую или ориентировочную (среднюю) структурную стадию и своё общее или ориентировочное (среднее) состояние-стадию развития, продолжая при этом своё развитие и эволюцию к опыту Большого ума (в состояниях) и сверхразума (в структурах сознания). Двойной центр тяжести – это попросту то, где находится ваше проксимальное (ближайшее), или центральное, «я» как в процессе взросления, так и в процессе пробуждения.

* * *

Таким образом, каждый из «интеллектов», которые мы рассмотрели, представляет собою область – линию, или поток, развития, – через которую может сиять ваше Истинное Я или Наивысшее тождество. Эти интеллекты также являются некоторыми из базисных областей, с которыми будет отождествлено ваше маленькое, условное, конечное «я». Иными словами, ваша маленькая самость – в дополнение к тому, что она имеет свою собственную стадию развития как в структурах, так и состояниях, – будет отождествлена с определённым уровнем (или скрытой картой) в каждой из этих обобщённых линий. (Одна из причин, по которым условная и конечная система самости столь важна, состоит в том, что она является основным интегратором и объединителем всевозможных проявленных компонентов и элементов, находящихся в вашем бытии и сознавании, включая и все линии развития, или множество интеллектов. Как говорили средневековые схоластики, «я» – это то, что придаёт единство разуму.)

Интегральный аспект практики осознанной внимательности позволяет вам замечать эти линии, пробуждать, активировать и развивать их. В конечном счёте, если вы будете продолжать своё развитие, то вы сможете добраться до наивысшего и наиболее развитого и целостного из всех уровней в основных линиях, используемых в вашей жизни. Это радикально расширит охват и лучезарность вашей собственной самореализации.

Идея, как всегда, проста: начните осознавать работу каждого из этих интеллектов в вас в процессе их возникновения и отклика на мир вокруг вас (и через мгновение мы займёмся этой практикой). Эти интеллекты имеют достаточную степень независимости. Во многих случаях это значит, что вы можете обнаружить у себя высокое развитие в некоторых из линий, среднее развитие в других линиях и довольно низкое развитие в остальных. (Я всегда прибегаю к примеру нацистских врачей, имевших высокий когнитивный интеллект и низкий моральный интеллект.)

Вполне возможно, что перед тем как начать читать данную главу, вы и понятия не имели, сколь много у вас есть интеллектов, – при этом все они активно функционировали в вас. Точно так же, скорее всего, вы не были знакомы с фактом существования 6–8 основополагающих уровней развития, через которые растут и эволюционируют все эти линии. То же утверждение справедливо, скорее всего, и в отношении квадрантов, состояний и типов. Однако основная идея состоит в том, что, как только вы узнаёте о существовании каждого из них, вы можете использовать своё понимание для определения собственного местонахождения в каждой из этих областей, – мы называем это «самость как инструмент оценки» (сознательное использование способностей самости для вынесения суждений в отношении себя). Исследования показывают, что люди, даже непрофессионалы, выносят довольно точные суждения о степени развитости различных утверждений, идей и мыслей, им предлагаемых (они с лёгкостью упорядочивают их с точки зрения того, какая из них «выше» или «ниже» другой).