Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

Судан был самым тяжелым вызовом понтифику в тот год. Исламистское правительство Омара аль-Башира воевало с христианскими сепаратистами на юге страны, и Войтыла вольно или невольно оказался участником этого конфликта, объявив блаженной Джузеппину Бахиту — явный жест в сторону мятежников! К тому же аль-Башир правил страной вполне авторитарно, что не предвещало легкого разговора со знаменитым гостем. «Демократия, не способная прокормить свой народ, недостойна существовать», — под таким лозунгом полковник захватил власть в 1989 году. Это вам не Бенин, где Иоанна Павла II радушно встречал его хороший знакомый Нисефор Согло — первый демократически избранный президент. И это не христианская Уганда, где уважали свободу вероисповедания, хоть у власти тоже стоял диктатор — Йовери Мусевени (ранее сам сражавшийся против диктатур). В Судане действовало шариатское право, туда стекались исламские экстремисты, а на юге творился сущий ад.

«В Хартуме, святой отец, тебе расстелют красную дорожку и произнесут приветственные речи. Знай, что их будут говорить те самые люди, которые ведут против нас войну», — предупредили Войтылу беженцы из Судана, и среди них — епископ Парид Табан, которого сам же понтифик и рукоположил тринадцатью годами раньше. По словам Табана, в Хартум стеклось так много беженцев с юга, что столица превратилась преимущественно в христианский город. Многие суданские иерархи советовали Войтыле не приезжать в страну, чтобы не улучшать реноме тамошнего правительства и не провоцировать христианские погромы со стороны радикалов. Римскому папе вручили два документа с описанием зверств суданских военных. Вероятно, подлил масла в огонь и Мусевени, которого аль-Башир обвинял в поддержке черных мятежников (а тот его — в помощи бунтующей народности ачоли, даром что среди последних было много христианских радикалов). Но Иоанн Павел II решил не отменять поездку, хоть и ограничил ее девятью часами. Когда еще доведется сказать слово пастыря в Судане? Любая оказия хороша, чтобы напомнить людям о заветах Господних. К тому же в Хартуме погиб Цесельский. Надо было хоть раз помянуть товарища там, где он принял смерть.

Президент аль-Башир был крайне заинтересован в визите римского папы. В свое время он допустил промах, одобрив захват Кувейта Саддамом Хусейном, вдобавок перессорился со всеми соседями: Эфиопия, Уганда и Эритрея не могли простить ему гонений на христиан, а Египет сердился за легализацию «Братьев-мусульман». США же после прихода в Белый дом Билла Клинтона и вовсе внесли Судан в список стран-изгоев. В такой ситуации аль-Башир и сделал ход конем, пригласив римского папу. Диктатор надеялся, что визит понтифика выбьет оружие из рук тех, кто обвинял его в преследованиях христиан. Президент принял Войтылу в гостинице «Дворец дружбы» — очевидный намек на миролюбивые намерения суданского лидера. В своей речи, как и следовало ожидать, аль-Башир принялся заверять, что власти терпимы к религиозным меньшинствам. Иоанн Павел II в ответ процитировал заявление суданских епископов, сделанное в октябре 1992 года: «Мир не может быть достигнут без справедливости и уважения прав человека». Фактически вся его короткая речь сводилась к завуалированным упрекам суданского президента в том, что он преследует всех, кто не мусульманин и не араб[1125]. Потом были проповеди на Зеленой площади суданской столицы и в кафедральном соборе святого Матфея, где понтифик призывал к пересмотру отношений между христианами и мусульманами, тут же прозрачно намекая, что ему прекрасно известно, как выглядят эти отношения сейчас.

В общем-то апостольская поездка в Судан не привела и не могла привести к каким-то сдвигам. Лишь в год смерти Войтылы было подписано мирное соглашение, на основании которого еще через пять лет Южный Судан обрел независимость. Но к тому времени заполыхал конфликт в Дарфуре, где против хартумского правительства восстали чернокожие мусульмане, а на юге страны принялись выяснять отношения бывшие борцы за независимость. Мир так и не пришел на суданскую землю.

Однако визит Иоанна Павла II имел неожиданное продолжение в октябре того же года. В Ватикан неожиданно нагрянул главный идеолог суданского режима Хасан ат-Тураби, «папа исламистов», как его прозвали. Ат-Тураби принадлежал к фундаменталистской организации «Братья-мусульмане», но человеком был отнюдь не узколобым. Стремление к повальной исламизации совмещал с защитой прав женщин и сомнением в правильности некоторых классических работ по исламскому богословию. Выступал за демократию и против смертной казни. Организовал лагерь исламских боевиков и приютил будущего террориста № 1 — Усаму бен Ладена. Именно под влиянием ат-Тураби в Судане была запрещена компартия, а страна перешла к законам шариата, хотя поначалу ее руководство держалось арабского социализма и дружило с Египтом, Сирией и Ливией.