Йога для начинающих

Проведение самскар наделяет человека способностью выполнять определенные обязанности. Предписываемые различными ведическими писаниями самскары представляют собой цепь ритуалов, начинающихся с рождения. Упанайанам — наиболее важная самскара, поскольку она подготавливает человека к чтению Вед и совершению ведических обрядов. Это ведическая самскара, во время проведения которой дается ведическая мантра, известная как Брахма-гайтри. Слово «упа» означает «близко», а «найанам» — «подводя к учителю». Следовательно, упанайанам — это процесс, приближающий ученика к учителю, который в свою очередь приводит его ближе к богу, давая ему трансцендентное знание. Это второе рождение (двиджа), во время которого происходит поднимание вверх вириа, которая питает мозг, дает духовную чистоту и просветление.

Панча-самскары — это 5 таинств очищения. Проходя эти панчасамскары, преданный начинает совершать бхаджана крия (личное поклонение Богу) и постепенно достигает чистой любви к Кришне. У этих 5 таинств есть внутренний и внешний аспекты:

• Тапа — использование сандаловой пасты для написания святых имен на теле: Джайа Гаура-Нитай, Харе Кришна, Шри Радхе и т. д. Тапа означает также внутреннее очищение сердца через покаяние и развитие подлинного отречения от материальной жизни;

• Урдхва-пундра — украшение тела тилаком, указывающим на то, что он является храмом, где совершается служение Господу. Тилака символизирует отпечаток стопы Кришны. В более широком смысле удхва-пундра означает все вещи, имеющие отношение к тождеству человека как вечного слуги Кришны, такие как кантхималы, дхоти, сари и джапа-мала. Урдхва-пундра означает также освещение тела, ума и души и привязанность к верховному божеству;

• Нама — получение от наставника (через чувство слуха) имени Хари (Харе Кришна махамантра) и духовного имени, указывающего на то, что личность является слугой Кришны;

• Мантра — получение от духовного учителя 18-слоговой Гопала-мантры. Давая ее, учитель помогает ученику без особых затруднений ощутить нектар святого имени;

• Йога — использование мантр, данных гуру, при поклонении Шри Мурти или Шалаграме. Это процедура поклонения божеству с использованием всех умственных и физических способностей, то есть зрения, прикосновения, обоняния, касания, размышления, рассуждения и действия.

В ведической литературе объясняется, что звуковая вибрация возвышающая человека над ментальными измышлениями, называется Гайтри (Учение Господа Чайтаньи, гл. 31.)

В «Бхагавадгите» (10.35) говорится: «Из гимнов Сама Веди Я — Брихат-сама и из поэзии Я — Гайатри. Из месяцев Я — Маргаширша (ноябрь-декабрь) и из времени года Я — цветущая весна». Далее в комментарии к этому стиху говорится: «Мантру Гайатри можно найти в первом стихе «Шримад Бхагаватам». Поскольку мантра Гайтри специально предназначена для постижения бога, она представляет Всевышнего Господа. Гайтри считается звуковой инкарнацией Брахмана.

Гайтри-мантру мы уже описывали в главе в сочетании с асанами. Но истинный смысл ее может открыться только по достижении определенного духовного сознания.

Таким образом, мантры — это священные формулы, несущие в себе космическую энергию и оказывающие положительное воздействие на сознание, тело и судьбу человека. Наука о мантрах, являющаяся основой эзотерических учений Востока, открывает путь к гармонии, самопознанию и процветанию.

Сама по себе мантра чиста, так как ей присуща энергия Бога. Живое существо (человек), будучи обусловленной душой, находится в гунах материальной природы. Воспринимающее сознание также находится в них. Что бы мы ни делали (читали бы мантру, совершали бы преданное служение и т. д.), любое наше действие или мотив могут находиться в гунах.

Преобладание одного из 3 аспектов ума (саттвического, раджасического или тамасического) формирует характер индивидуума, его психику и является причиной того, что разные люди по-разному реагируют на одно и то же событие или воздействие внешних факторов (табл. 5).

_{Таблица 5. Склад ума и особенности личности}

В зависимости от этих 3 состояний ума существует несколько ментальных уровней, которые можно разделить на 5 категорий:

1. Кшипта — ум, полностью захваченный объектами чувственного восприятия.

2. Мудха — ум, управляемый такими негативными стереотипами, как безнравственность, невежество, желание сна и т. д.

3. Викшипта — встревоженный, мятежный ум, то есть стремление к добродетели и знаниям.

4. Экарга — сконцентрированный ум, очищенный от негативных стереотипов и способный к длительной концентрации.

5. Нируддха — деятельность ума прекращается, и он приходит в состояние подлинной невозмутимости и спокойствия.

Только находясь над гунами материальной природы, человек становится поистине свободным, готовым постичь Абсолютную Истину. Этот уровень называют трансцендентным, или истинно-духовным уровнем. На этом уровне, обладая полной свободой, человек совершает поступки, действия в соответствии с желанием божества.