Йога и Свобода. Власть

Так вот как прививать вкус к свободе? Это не рассчитывать на то, что ты хоть что-то видимое сделаешь, а просто делать, не ожидая результата. Будет ли выход, не будет; доживешь ли ты до того момента, пока это все совершится, не доживешь… Вот если ты себе скажешь, что мне наплевать на это, то у тебя есть шанс преуспеть в этом. Если же будешь с опаской смотреть на это: «Ой, я столько лет жизни потратил на это, а результата нет…», то рано или поздно тебе это занятие надоест. Потому что такие понятия как Свобода сверхологичны. И в некоторых моментах приходится уповать, как было сказано в Йога Сутрах Патанджали, на Ишвару, т.е. на Абсолют, что действительно, все твои шаги увенчаются успехом.

Может быть, то, что ты делаешь, и приведет к тому, что люди станут свободнее и почувствуют вкус свободы, а может быть, и нет. От тебя не зависит. Единственное, что ты можешь сделать, это подготовить все условия и надеяться. Случится – значит случится; не случится – значит, не случится. Это точно так же, как родители рожают детей – они просто дают жизнь. Без ожидания, что их отпрыск обязательно станет нобелевским лауреатом или выдающимся человеком. Конечно же, приятно было бы родителям это все, но рожали они его не для этого, а просто так, не почему, отсутствие кармической составляющей, подарок. Вот точно так же и здесь, свободу, точно так же, как и знания в этом смысле можно подарить, как цветок, не ожидая ничего взамен, не ожидая результат. Теперь бы хотелось послушать вашу точку зрения.

Анастасия, гр. 4: «Я бы хотела сравнить то, что вы описывали сегодня семью, государство, как малое проявляется в большом. Есть такой ученый Людвиг фон Берталанфи, который создал кибернетическую теорию систем, то что мы видим в нашем социуме, по сути, проявляется из нашей семьи. Как мы можем дать свободу друг другу, например, мужу или свекрови или теще?»

Вадим Запорожцев: «Что, и про это говорил Людвиг?»

Анастасия продолжает: «Нет, он говорил не об этом, но его теория систем заключается в том, что семя, как и любая система, имеет две направленности. Первая, это поддержание гомеостаза, т.е. система стремится сохранить себя в том виде, в котором сформировалась. Отсюда ригидность этой системы, система не хочет меняться. С другой стороны, есть желание развития. И этот извечный конфликт отцов и детей, который мы можем наблюдать, например, в нашей стране, те же хиппи или просто у нас на кухне ситуации. И он выделил шесть параметров системы.

Первый – это стереотип взаимодействия, который в любой системе присутствует. В любой семье есть паттерное поведение, как мы себя ведем, и наша осознанность в это время как раз и говорит о том, свободны ли мы от них или нет. Дело в том, что каждый человек, живя в социуме, думает, что он принимает какие-то решения или ведет себя определенным образом по собственному желанию. С точки же зрения теории системности, наше поведение обусловлено законами системы, т.е. мы иногда не можем определить, почему мы поступили так, а не иначе. И вот как раз разбор, какое место ты занимаешь в этой системе, может ответить на вопрос, почему ты так себя ведешь, почему так происходит взаимодействие. Есть такое понятие – дифференциация – это твоя личная свобода. То, насколько ты осознан по отношению к этой системе, как ты в ней живешь, влияет ли она на тебя или не влияет, ведешься ты на СМИ или нет, осознаешь себя или нет. И от этого уровня дифференциации зависит, насколько ты способен влиять на эту систему. С точки зрения йоги это, наверное, и есть осознание в какой-то степени Высшего Я. От этой степени осознанности и зависит, насколько ты сможешь распространить эти знания, и насколько люди будут чувствовать в себе бхаву и идти за тобой. Потому что, если ее не будет, тогда система не даст так просто себя изменить, она будет просто тебя выкидывать.

Вадим Запорожцев: «Замысловато. Такого простого решения нет».

Анастасия продолжает: «Простое решение такое, что нужно все начинать с себя. Повышать свой уровень».

Вадим Запорожцев: «Меня просто иногда коробит когда, например, семью называют системой».

Анастасия продолжает: «Это просто название из физики, из кибернетики и не относится к тому, что происходит в реальности. Если мы, например, рассмотрим случай одной семьи, взаимодействие. Мы можем увидеть, как семья ведет себя как система».

Студент: «У меня такая мысль, что для того чтобы научить быть свободными других, мы естественно начинаем с себя и начинаем с простого волеизъявления. Изначально нужно принять решение: «Я не буду ограничивать свободу других!» В независимости от того, с чего мы начинаем».