Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

смысленной суете, декларациях и общих словах . затем он, к сожалению, впал в маразм,что показывает сетевая информация: «В сайт включены мировоззренческие, программ-ные, теоретические, методические, научно-технические, практические, организацион-ные, поэтические разработки, труд и опыт, перечни основных работ автора в областиподготовки изучения, участия в освоении Большого (Планета земля, мироздание, Все-ленная) и малого (человек, общество, социум) живого развивающегося, самотворящегои творимого проявленного и еще не проявленного Космоса, его системы самоорганиза-ции, самоуправления, саморазвития» . Конфессия – вероисповедание . Корреляция – соотношение, соответствие, взаимозависивость предметов, явлений или по-нятий, согласованность строения и функций живого организма, обеспечивающая посто-янство его внутренней среды . Крийя – буквально «процесс» . тантрическая Крийя-йога излагается в работах свами сатья-нанды и коллектива Бихарской школы йоги . Всего известно семьдесят шесть крий, изкоторых ссс объясняет двадцать . Кришна («черный») – родовое имя Васудэва, по древнейшим сказаниям Кришна – обожест-вленный витязь и учитель, в «махабхарате» он отец бога любви – Прадьюмны . Кришнамачарья Тирумалай – йог из майсора, родился в 1888 г . и прожил 101 год . его уче-никами были айенгар, индра деви, Паттабхи джойс, а также собственный сын десика-чар . К . является основателем реформаторской линии псевдойоги, которая затем быламодифицирована его учениками и широко распространилась на западе . Кришнамурти Джидду (псевдоним алсион) – индийский мыслитель, философ, поэт . ро-дился в 1895 г . (по др . данным, в 1897) на юге индии, в маданапалли (штат мадрас), умерв 1986 г . в Калифорнии . с детства был необычным мальчиком, слабым и болезненным,с обостренным и глубоким вниманием к окружающему миру, созерцательным отношени-ем к жизни и склонностью впадать в экстаз . Экстатические переживания и позже игралидля него большую роль . В 1909 г . его увидел ч . лидбитер, член теософского общества,и признал мессией . активное участие в его судьбе приняла анни Безант, председатель-ница общества . мальчика увезли в англию . После длит, конфликта с теософами в 1929 г .К . публично отказался от звания мессии и от участия в делах «ордена звезды», председа-телем которого он был, и теософского общества . После этого он поселился в америке,в Калифорнии . К . несколько раз выезжал в индию, а после 1947 г . и до самой смерти многопутешествовал по индии, америке и странам европы и выступал перед разными аудито-риями . темы его бесед и лирич . импровизаций бесчисленны и неисчерпаемы . К . просилне записывать его и не перечитывать, а только слушать и сопереживать, тем не менее, еголекции и беседы часто записывались и издавались (3 тома «Комментариев к жизни», «Па-рижские беседы» и др . эссе, а также 2 тома стихов) . с самого начала К . выступал противорганизованных религий, их «вечных» символов и всяческих авторитетов, поставив своейцелью «воспитание свободы в поисках истины» . он пытался помочь избавиться слушав-шим его людям от гнетущих и сковывающих их страхов, ограниченности и обусловленно-сти . К . следовал своим путем непосредственного, не концептуального восприятия истиныи считал возможным самостоятельное открытие и переживание ее для каждого: «толькопереживание того, что есть, не называя его, приносит свободу от того, что есть» . духовныеискания К . лежали в русле традиц . для индии религиозно-философских воззрений . Кувалаянанда Свами – йогин, в 1920 г . основал ашрам «Кайвальядхама» в Пуне . изучивйогу, К . получил западное медицинское образование, и долгие годы занимался йога-терапией, выпустив ряд книг . В настоящее время библиотека ашрама, возглавляемогодоктором Бхоле, располагает одним из крупнейших собраний древних рукописей .

470

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПЕРСОНАЛИИ

471