Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

платформы расположена мечеть, на восточной – приемный зал (дом для посетителей) .В центре платформы помещена гробница, в плане квадратная, со скошенными углами .с внутренней стороны стены огибает обходной коридор с восьмиугольными камерамина каждом угловом повороте . В центре размещается восьмигранная погребальная каме-ра, увенчанная невысоким куполом, внутрь ее ведут порталы, по одному с каждой сто-роны . Камера содержит кенотафы тадж-махал и Шах-джахана, окруженные ажурноймраморной оградой, в то время как подлинные захоронения находятся в крипте непо-средственно под камерой «Тайттирийя-упанишада» – из ранних, прозаическая . Входит в предание школы чернойяджурведы, первого из учителей которой звали Tittiri . Наряду с самхитой в т . входятодноименные брахмана и араньяка . таким образом, т . состоит из трех разделов – толко-вание вед, правила поведения брахманов и т . д . Тайци-цзюань («Кулак Великого Предела») – один из самых известных и популярных в мирестилей китайских ушу . основан в семнадцатом веке чэнь Вантином, который взял заоснову формы кулачного боя из свода ци цзигуана «трактат о кулачном искусстве», ко-торый был пособием для императорской гвардии . из тридцати двух связок движенийчэнь оставил двадцать девять . сейчас известно пять основных стилей тайци-цзюань, наих базе в КНр создан комплекс из сорока восьми форм . оздоровительные варианты этойсистемы физического развития практикуют во всем мире . Тамас – одна из трех гун («гуна» – качество, свойство) в древнеиндийской философскойсистеме санкхья . тамас – свойство инертности, тяжести, плотности, темноты . В че-ловеческой душе – источник косности и невежества . Гуна раджас – свойство энергии,подвижности, в человеке – активность и страстность . Гуна саттва – «разумность», упоря-доченность, в человеке – основа терпеливости, уравновешенности и способности к про-светлению . Тантризм (от «тантра» – система, пряжа, прялка, традиция, текст и пр .) – форма существова-ния и текстового представления индуизма и буддизма (в последнем чаще называется Вад-жраяна) . индуистский тантризм по традиционным представлениям и классификацииявляется формой шактизма, т . е . варианта религии с признанием верховным божествомженского начала, «потенции» (шакти) мира и прочих богов, источника всякой энергии .В индологии иногда т . понимается расширительно, тогда к нему относят и формы ши-ваизма, представленные в литературе агам, подобных во многом шактистским тантрам .т . – закономерный итог историч . развития «деятельной» части Вед, т . е . трактующей об-ряды, культы и освобождение их посредством . Весьма многочисл . тантры, некоторыедостаточно древние (восходят к первым вв . н . э .), строятся в виде диалога божеств, четыШивы и Парвати (умы) . если вопрошает богиня и наставляет супруг, тантра называетсяагама, если наоборот – нигама . тексты т . по содержанию крайне разнородны и призваныдать исчерпывающее изложение ре-лиг, и духовной практики, как ритуально, так и йоги-чески, а также представить необходимые сведения о космографии, теологии, устройствеобщества, медицине и пр . т . обр ., т . является «духовно-технологическим» завершениемпрактики индуизма . Философские взгляды в т . эклектичны, преобладают представле-ния веданты и санкхья-йоги, но в целом строгое различение даршан для т . маловажно .обстоятельный текст по т . обычно дает классификацию индивидуумов (вполне спосо-бен к практике тантры лишь человек высшего типа), правила взаимоотношений гуруи ученика, описание инициации (дикша) и различных посвящений (абхшиека), правилаупотребления мантр, диаграмм для созерцания, символических жестов (мудр), совер-шения внешних ритуалов и подношений божествам, обязательных обрядов (санскар)и др . характерно детальное отождествление элементов микрокосмоса и макрокосмоса,