Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

Самадхи – состояние полного единения субъекта, объекта и самого процесса сосредоточе-ния; глубокая медитация, когда личность временно или окончательно растворяетсяв абсолюте . с . приносит знание сущности объекта сосредоточения и состояние радости(ананда) . «сам» – равный, уравновешенный, завершенный . «а» – вечный; «дхи» – буд-дхи, – различение, прямое знание . с . – восьмой этап восьмеричного пути йоги Патан-джали . «маха-упанишада»: «такое состояние сознания, когда нет ни объектов, ни влече-ний, ни отвращений, но есть только высшее счастье и высшая сила, представляет собойсамадхи» . «Шандилья-упанишада»: «самадхи есть то состояние, в котором осознание «я»и Высшее сознание становятся одним . оно лишено двойственности и исполнено бла-женства; в нем остается только Высшее сознание» . стадия савикальпа – когда осталсялишь легкий след познающего, познаваемого и знания . стадия нирвикальпа – даже этотслед стирается, это и есть та цель, где царит Высший мир . Самскары – «отпечатки, следы», свойства психики, зависящие от поступков, совершенных в про-шлых жизнях и определяющих характер жизни текущей . узы семейных и мирских заботв виде привязанностей; представления, склонности, привычные реакции, закрепленные в про-шлых жизнях, порождаются прошлыми впечатлениями ума и многократно повторяемымидействиями в прошлых существованиях, более ясные, нежели васаны (глубинные склонностиили тенденции ума) . служат очищению и совершенствованию индивидуальных душ (джив) . Санкхья – буквально «перечисление», «борьба» идейная либо физическая – название древ-нейшей религиозно-философской системы индии . обычно йога как одна из шести дар-шан (философских школ, признающих авторитет Вед) всегда рассматривается в соеди-нении с санкхьей, которая является ее теоретическим обоснованием . Сарасвати («богатый водами») – имя гения, хранителя небесных вод . также имя почитаемойсвященной реки . «сарасвати» – богиня мудрости и красноречия, покровительница ис-кусств и наук . Свами – человек, становящийся на путь духовного поиска и нравственного совершенствова-ния посредством практики йоги, получает духовное имя, которое, как правило, являетсятрехчастным . Первый элемент – слово «свами», третий – «сарасвати», эти части содер-жатся в имени каждого посвященного . «свами» означает «человек, овладевший собой»с помощью йоги, тот, кто полностью контролирует свои чувства . Второе, центральноеимя дается посвященному в соответствии с наиболее выраженными его качествами . На-пример, в имени свами сатьянанда сарасвати (ссс) . «сатьянанда» означает «радостьобретения истины» . Сансара в философии буддизма – круговорот материального бытия, в который вовлеченывсе живые существа . В с . нет смерти, всё живое бесконечно перевоплощается, рождаясьвновь и вновь . уровень бытия, на котором воплотится перерожденец, зависит от балансаправедности и неправедности его поступков в предыдущей жизни – так действует законкармы . Бытие в с ., вовлеченность в нее – это жизнь в иллюзии, которая скрывает под-линную реальность . есть медленные (классическая йога) и быстрые (йога тантры) путипреодоления этой иллюзии и достижения спасения уже в этой жизни . Но правильныйпуть к высшему снимает иллюзию, и тогда адепт йоги видит, что сансара и есть нирва-на – высшее только внутри, в самом человеке, внешнее же есть не что иное, как испыта-ние, данное для обретения понимания . с . – мирская жизнь, земное существование, ви-димый цикл перемен двойственного мира, круговорот рождений и смертей, жизнь в ма-териальном мире, цепь перерождений, цикл, основанный на причинно-следственныхсвязях . освобождение (мокша) означает выход из этого цикла . Саттвичность, саттва – упорядоченность, порядок, качество, или сила природы (гуна), за-ставляющая предметы сохранять взаимные отношения и реакции после того, как они

484

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПЕРСОНАЛИИ

485