Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Опыты с измененными состояниями доказали свою полезность во время моего первого духовного пробуждения, потому что я смог без страха принять странные и необычные ощущения и тотальную потерю контроля, порожденные кундалини-шакти.

Но помимо необычности состояний, вызванных кундалини и галлюциногенными наркотиками, между ними мало сходства. Наркотики биохимически искажают восприятие человека, в то время как сам человек, проходящий через этот опыт, остается прежним.

Кундалини же, напротив, проясняет восприятие и навсегда изменяет человека, прошедшего через этот опыт. Духовное пробуждение вызывает перемену в состоянии бытия, в то время как галлюциногенные наркотики и психоделики просто накладывают ряд сенсорных феноменов внутреннего происхождения на состояние бодрствования, что люди ошибочно принимают за духовность.

Человек, употребляющий наркотики, видит искаженный фантастический мир. Человек просветленный видит тот же мир, что и все остальные, но изменяется он сам, наблюдающий мир.

Во время духовного пробуждения могут возникать некоторые связанные со сновидением оккультные феномены, но наркотики всегда вызывают только галлюцининованные версии оккультных феноменов — очень похоже на то, как сновидения напоминают бодрствование, но не являются реальными.

Духовное пробуждение включает цельнотелесное переживание экстаза или блаженства. Я использовал сексуальный оргазм как точку отсчета, говоря о нем в предыдущих главах, но духовный экстаз — явление совершенно иного порядка и грандиозности переживаний; оно превосходит эрос и полностью стирает эго.

Спросите Экхарта Толле о блаженстве джняны. Блаженство превыше экстазов, но оба они трансформативны и транспортивны. Я не преувеличиваю и от всей души надеюсь, что вы выясните это для себя сами.

Напротив, переживания, вызванные изменяющими сознание психоделиками и прочими факторами, всего лишь результаты неких незначительных изменений в химии мозга. Я не критикую Хаксли, Лири или Смита, поскольку они для поддержки своих утверждений имели в своем распоряжении только отдельные случаи из жизни, но надеюсь, что эти мои комментарии вкупе с приведенной в начале раздела цитатой из Гопи Кришны помогут опровергнуть это неверное суждение.

Любые оккультные феномены, которые я пережил благодаря кундалини, сохраняют яркость в моей памяти, в то время как мои эксперименты с галлюциногенами — всего лишь смутные тени, не стоящие упоминания. Просто это не одно и то же. Это все равно что сравнивать отраженное свечение луны с ослепительным сиянием полуденного солнца.

СРАВНЕНИЕ ОЩУЩЕНИЙ ОТ ГАЛЛЮЦИНОГЕНОВ И ДУХОВНОГО ПРОБУЖДЕНИЯ

Галлюциногены

1. Восприятие: искаженное.

2. Мысли: либо спутанные, либо крайне сфокусированные.

3. Эффекты: временные.

4. Природа: сбой биохимической энергии.

5. Чувства: от очень позитивных до очень негативных, но никогда не бывают экстатическими или блаженными.

6. Качество: иллюзорные сенсорные феномены.

7. Состояние мозга: разум бодрствует, тело бодрствует.

8. Переживание: центрировано на сенсорных феноменах, особенно визуальных (ошибочно принимаемых за духовные).

9. Сексуальность: усиленная чувствительность, но оргазмы могут быть мучительно болезненными.

10. Сильные желания: обжорство, сексуальный голод.

11. Первичный компонент: сенсорные феномены.

Духовное пробуждение

1. Восприятие: ясное, отчетливое и усиленное.

2. Мысли: урезанные.

3. Эффекты: перманентные.

4. Природа: повышенная энергия тела.

5. Чувства: интенсивные.

6. Качество: эмоциональное и чувственное.

7. Состояние мозга: разум спит, тело бодрствует.

8. Сексуальность: экстаз настолько ошеломительный, что сексуальный оргазм, переживаемый во время пробуждения, был бы подобен гальке, вброшенной в ревущий поток.

9. Ощущения: экстатические и не-феноменальные (состояние бытия человека изменяется необратимо).

10. Сильные желания: отсутствуют; участник поглощен переживанием экстаза или блаженства и не испытывает никакого интереса к внешнему сенсорному удовлетворению.

11. Первичный компонент: чувства, эмоции, экстаз и блаженство наряду с постоянным ощущением Божественного присутствия.

Психологические воздействия пробужденной кундалини

Положительные:

1. Чувство неописуемого покоя.

2. Самозабвение.

3. Возвышенное осознание и восприятие.

4. Провидческие переживания.

5. Спонтанные состояния транса.

6. Чувство целостности.

7. Диссоциативные состояния, ВТО (внетелесный опыт) и другие оккультные феномены.

8. Эйфория, экстаз и блаженство.

9. Чувство гармонии и благополучия.

10. Усиление эмоционального и рационального интеллекта.

11. Усиленная проницательность, эмпатия и сенситивность.

Отрицательные:

1. Дезориентация.

2. Ощущение угрозы.

3. Утрата контроля.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература