Йога-сутры Патанджали

8. Они (Савитарка, Нирвитарка, Сарвичара, Нирвичара) — лишь имеющее семя самадхи («сабиджа самадхи»).

9. Они составляют медитацию с семенем (самадхи).

10. Так получают созерцание-размышление.

11. Те [стадии, которые до этого объяснены], являются только самадхи с семенем.

Сутра 47. (Глава 1. Самадхипада)

निर्विचारवैशारद्येऽध्यात्मप्रसादः

nirvicāravaiśāradye’dhyātmaprasādaḥ

1. Когда достигается это сверхсозерцательное состояние, йог приобретает чистое духовное осознание через спокойное равновесие читты (или умственной материи).

2. Сосредоточение «без различения», достигая чистоты, укрепляет читту.

3. Когда сосредоточение «без рассуждения» очищено, спокойствие Читты прочно устанавливается.

4. После чистоты «неосмотрительности» (необдуманности) [Связи] следует ясность (чистота) духовного Сознания.

5. Тогда личность начинает правильно познавать себя.

6. При совершенстве нирвичара-[самапатти] очищение внутреннего атмана (адхьятма-прасада).

7. При искусности в нерефлексивном [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.

8. Нирвичара («без рассуждения») — даёт невозмутимость и спокойствие, прозрачность самого себя.

9. После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остаётся чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания).

10. Когда установлена чистота сознания без размышления, последует внутреннее содержание.

11. После достижения абсолютного совершенства в нирвичара самадхи появляется духовный свет.

Сутра 48. (Глава 1. Самадхипада)

ऋतम्भरा तत्र प्रज्ञा

ṛtambharā tatra prajñā

1. Его восприятие теперь безошибочно точно [или его ум раскрывает только истину].

2. Знание, здесь содержащееся, называется «исполненным истины».

3. Знание этого называется «исполненное истины».

4. В этом отношении Сознание является «носителем истины» (Ритамбхара).

5. Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.

6. В этом [состоянии возникает] знание-исполненное-истины.

7. Мудрость, [обретённая] при этом, [называется] «несущей истину».

8. Там [в Нирвичара] истина и знание идентичны.

9. В этом состоит дар высшей мудрости (праджни).

10. Разум становится носителем истины.

11. Там [на линии границы нирвичара самадхи] сверхсознание становится наполненным космическим опытом.

Сутра 49. (Глава 1. Самадхипада)

श्रुतानुमानप्रज्ञाभ्यामन्यविषया विशेषार्थत्वात्

śrutānumānaprajñābhyāmanyaviṣayā viśeṣārthatvāt

1. Это особое восприятие уникально и открывает то, что рациональный ум [используя свидетельство, заключение и дедукцию] не может открыть.

2. Знание, полученное посредством свидетельств и умозаключений, касается обыденных вещей. Знание, полученное в вышеупомянутом самадхи, есть знание высшего порядка, ибо раскрывает то, что не раскрывается через свидетельства или умозаключения.

3. Знание, почерпнутое из свидетельств и заключений, относится к обыкновенным предметам. Знание же, получаемое от только что упомянутого самадхи, более высокого порядка: оно способно проникать туда, куда заключение и свидетельства не могут достигать.

4. [Такое же Сознание] имеет для своего объекта нечто отличное от Устного познания и познания от Вывода; поскольку это относится к частностям.

5. Его знание больше не основывается на воспоминаниях или умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так и по интенсивности, значительно превышает обычное.

6. Его объект отличен от объекта словесного и выводного знания, ибо относится к особенному.

7. [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности имеет иной объект нежели мудрость, [обретённая] на основании услышанного или на основании логического вывода.

8. Словесное знание и знание от умозаключений [отличается] от непосредственного знания, проникающего в суть объектов.

9. Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путём предположений и доказательств, от-носящихся к частному.

10. Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в зависимости от особенностей.

11. Это знание отлично от знания, получаемого через доказательство и вывод, так как оно имеет особый объект.

Сутра 50. (Глава 1. Самадхипада)

तज्जः संस्कारोऽन्यसंस्कारप्रतिबन्धी

tajjaḥ saṁskāro’nyasaṁskārapratibandhī

1. Это противостоит всем другим впечатлениям, или вытесняет их.

2. Впечатление от такого рода самадхи противостоит всем другим впечатлениям.

3. Впечатления, являющиеся следствием этого самадхи, исключают все другие впечатления.

4. Впечатление, вызванное этим Сознанием, разрушает другие впечатления.

5. По мере того как новообретённое свойство разума постепенно укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными тенденциями, ос-нованными на превратном понимании.

6. Самскары, возникающие от него, препятствуют проявлению других самскар.