Йога-сутры Патанджали

1. Которые являются трудностями, создающими помехи — авидья (невежество), чувство личности, желание, ненависть и чувство привязанности.

2. Болезненные препятствия — это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение и цепляние за жизнь.

3. Связанные со страданием препятствия суть: неведение, ложное самосознание [пристрастие], отвращение и привязанность к жизни.

4. Иллюзия, Самосознание, Привязанность, Антипатия и Стремление к Жизни являются пятью Препятствиями. (Авидья, асмита, рага, двеша и абхини-веша).

5. Помехами являются превратное понимание, искажение ценностей, чрезвы-чайная привязанность, беспричинная неприязнь и страх.

6. Клеши — это неведение, «эго», страсть, ненависть и страх смерти.

7. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.

8. Страдания [таковы]: неведение, эгоизм, привязанность, отвращение, любовь к жизни.

9. Пять причин страданий — это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение, желание жизни.

10. Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание, пристрастие, отвращение и закрепощённость.

11. Неведение, чувство «я», влечение, отвращение и страх смерти есть страдания.

Сутра 4. (Глава 2. Садханапада)

अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्

avidyā kṣetramuttareṣāṁ prasuptatanuvicchinnodārāṇām

1. Авидья (невежество) — причина всех прочих препятствий, будь они латентны, в процессе устранения, преодолены или в полном действии.

2. Невежество порождает все препятствия, которые могут быть дремлющими, ослабленными, подавленными или распространёнными.

3. Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были они состоянии, скрытом, ослабленном, подавленном или распространённом.

4. Иллюзия (Авидья) является питательной средой для тех, что следуют дальше: быть дремлющим, истощённым (ослабленным), отключённым и действенным.

5. Превратное понимание является источником всевозможных помех. Они не всегда появляются одновременно, а их характеристики постоянно меняются. Иногда они затуманены и едва различимы. Но иногда они проявляют себя отчетливо и доминируют.

6. Неведение — почва остальных клеш: спящих, тонких, временно подавлен-ных и полностью проявленных.

7. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развёрнутом [состояниях].

8. Неведение — поле для [произрастания] других [видов страдания] — действующих в полную силу, преодолённых или спящих и слабых.

9. Невежество (авидья) — питательная среда для всех других — спящих или ос-лабленных, чередующихся или действующих в полную силу.

10. Невежество является источником всех последующих [затруднений], в каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или распространённом.

11. Авидья есть поле для последующих [клеш] в состояниях скрытом, тонком, рассеянном или раскрытом.

Сутра 5. (Глава 2. Садханапада)

अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या

anityāśuciduḥkhānātmasu nityaśucisukhātmakhyātiravidyā

1. Авидья — это когда путают постоянное, чистое, полное блаженства и Я с тем, что непостоянно, нечисто, болезненно и не-Я.

2. Невежество — это принятие невечного, нечистого, болезненного, не являющегося Душой, за вечное, чистое, счастливое, за Атман, за Душу [соответственно].

3. Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составля-ющего настоящее «Я» за вечное, чистое, счастливое, Атман [Сущее Я].

4. Иллюзия заключается в том, что i) невечное рассматривается как вечное, ii) нечистое — как чистое, iii) Страдание — как Удовольствие, iv) Не «Я» -— как «Я».

5. Превратное понимание ведёт к ошибкам в постижении характера, происхождения и эффекта, производимого воспринимаемыми объектами.

6. Неведение — принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за вечное, чистое, наслаждение, атман.

7. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

8. Неведение — это принятие невечного, нечистого, болезненного, нечистого «не-Я» за вечное, чистое и радостное [подлинное] «Я» (Атман).

9. Невежество (авидья) — это принятие невечного, нечистого, злого, не-Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман.

10. Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного, небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.

11. Авидья — это ошибочное принятие невечного, нечистого, зла и неатмана [соответственно] за вечное, чистое, добро и атман.

Сутра 6. (Глава 2. Садханапада)

दृग्दर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता

dṛgdarśanaśaktyorekātmatevāsmitā

1. Чувству личности причиной отождествление познающего с инструментами познания.

2. Эгоизм — это отождествление видящего с инструментом видения.

3. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения.