Читаем Иосиф Флавий. История про историка полностью

На заседании тивериадцы говорили, что, наоборот, теперь членам комиссии ни в коем случае нельзя покидать город, большая часть населения которого перешла на их сторону и больше не хочет видеть Иосифа. При этом понятно, что Иосиф попытается отомстить; вскоре появится здесь со своей армией, и Тверии надо готовиться к обороне.

Однако в итоге самым дельным собравшимся показался совет Иоанна Гисхальского. Он предложил продолжить «искать правды» в Иерусалиме, для чего туда должны отправиться два члена комиссии — Ионаф и Ханания, которые и убедят руководство страны в том, что Иосиф является узурпатором и опасным преступником, и получат дополнительные полномочия, а может, и армию.

Оставшиеся же здесь другие члены комиссии — Иозар и Симон — вместе с Иоанном помогут подготовить город к обороне и отразить атаку Иосифа.

В тот же день Ионаф и Ханания в сопровождении сотни солдат покинули город, но только для того, чтобы на границе Галилеи быть арестованными одним из поставленных Иосифом постов.

Разумеется, об этом в тот же день было доложено Иосифу, но он решил до времени сохранить эту информацию в тайне, выждал два дня и только затем появился с небольшим отрядом под стенами Тверии. Он предложил жителям города сложить оружие и выслать из него членов комиссии — как этого и требовалось в присланном из Иерусалима указе. Но тивериадцы, будучи уверены, что Ионаф и Ханан уже достигли Иерусалима и смогли переломить там ситуацию в свою пользу, ответили на это бранью и насмешками.

По словам Иосифа, он все еще обдумывал то, как взять город без кровопролития, но, судя по всему, после ареста Ионафа и Ханана, его эта ситуация уже только потешала.

На следующий день он привел к Тверии десятитысячное войско, но разделил его на четыре части. Три отряда, по три тысячи бойцов в каждом он дислоцировал в засаде в ближайших деревнях, расположенных по разные стороны от города, и дал приказ ждать его сигнала, а сам появился у стен Тверии всего лишь с тысячью бойцов.

Увидев, с какой горсткой солдат явился к ним Иосиф, тивериадцы снова стали осыпать его насмешками. Они предприняли несколько вылазок из города, а потом устроили самый настоящий фарс — выставили на видное место погребальное ложе и стали со смехом оплакивать кончину Иосифа, демонстрируя, что он для них мертв и ничего не значит.

В ответ Иосиф заявил, что пришел предложить мир и хочет, чтобы члены комиссии с большим отрядом, который, по их мнению, будет достаточен для обеспечения их безопасности, вышли с ним на переговоры, поскольку он готов разделить с ними власть в Галилее.

Иозар не поверил Иосифу и отказался выйти за стены города, но вот юный Симон с большим отрядом охраны вскоре явился в ставку коменданта. Тот очень радушно его встретил, стал с ним прохаживаться на виду у всех, а затем, сделав вид, что хочет поговорить с ним наедине, увлек Симона в сторону, подальше от его телохранителей, и, как только те исчезли из виду, схватил его и передал в руки своих людей.

После этого Иосиф приказал двум своим отрядам выйти из укрытия и начать штурм Тверии. Бой получился упорный; в какой-то момент тивериадцы даже обратили его солдат в бегство, и Иосифу пришлось приложить усилия, чтобы переломить ход сражения и загнать тивериадцев обратно в город. В этот момент он отдал команду третьему отряду войти в город со стороны озера и поджечь первый же захваченный дом. Увидев поднимающийся над городом столб дыма, защитники Тверии решили, что город взят, бросили оружие и стали молить Иосифа о пощаде.

В тот вечер он удержал своих воинов от разграбления города и в честь победы устроил большой пир, на который велел привести Симона. Попросив у юного коэна прощение за недавнее вероломство, Иосиф сказал, что намерен отослать его с миром в Иерусалим, дав вдобавок денег «на дорогу».

На следующее утро Иосиф во главе десяти тысяч бойцов вошел в город. Вызвав на стадион старейшин, он потребовал от них назвать имена тех, кто больше всех подстрекал против него. Затем, проведя по составленному списку аресты, отослал их в кандалах в Йодфату (Иотапату).

Вслед за этим он объявил Иозара и Симона, а также всех прибывших с ними людей свободными и отослал их домой, дав каждому деньги на дорожные расходы.

История с комиссией была закончена, и закончена полной победой Иосифа.

* * *

Но вот удержать своих солдат от грабежа Тверии, которую они считали своей законной добычей, ему, похоже, не удалось. Пришлось собрать армию и потребовать от нее вернуть награбленное и сложить всё в кучу на центральной площади города — с тем, чтобы тивериадцы опознавали и разбирали свои вещи.

Поначалу награбленное отдавали неохотно. Но только до того момента, когда Иосиф приказал бичевать одного из сопровождавших его солдат, разгуливавшего в награбленной одежде.

Утихомирив Тверию, Иосиф взялся за Иоанна Гисхальского, но опять так, чтобы избежать кровопролития.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное