Искусство эпохи Возрождения. Италия. XIV-XV века

Фра Филиппо Липпи. Поклонение Младенцу. Ок. 1459

Саломея изображена здесь трижды. Сначала в танце, затем принимающей на блюдо голову Предтечи, наконец, подносящей ее Иродиаде (возможно, написанной с Лукреции Бути). Это похоже на троекратное изображение св. Петра в «Чуде со статиром» Мазаччо, причем места, отведенные Саломее, так точно соответствуют местам, занимаемым у Мазаччо Петром, что трудно не заметить оглядку фра Филиппо на хорошо известный ему прецедент. Танцуя по наущению Иродиады (но в конечном счете осуществляя провидение Господне), Саломея получает невероятную награду — голову Предтечи, тогда как Петр, тоже повинуясь воле Господа, чудесным образом находит статир во рту рыбы. Возложение головы Иоанна на блюдо и подношение ее Иродиаде соответствуют изъятию статира из рыбы и передаче его мытарю. Роль показанной дважды Иродиады похожа на роль мытарей в «Чуде со статиром». Такого рода шутка была бы вполне в духе любившего повеселиться кармелита. Но ничто в тогдашней живописи не может сравниться с тем, как фра Филиппо выразил «изумление гостей и беспримерное их потрясение при виде отсеченной главы на блюде»[475].

Интерьер семейной капеллы Медичи с «Шествием волхвов» Беноццо Гоццоли в палаццо Медичи-Риккарди во Флоренции

Вероятно, и для написанной в Прато «Мадонны с Младенцем и ангелами» ему позировала Лукреция. Если Деву Марию и писали до фра Филиппо в профиль, то лишь в таких случаях, когда по логике сюжета ее вместе с теми, к кому она обращается, требовалось располагать параллельно плоскости картины. Таковы «Сретение», «Коронование Марии», «Благовещение», «Встреча Марии и Елизаветы», «Поклонение волхвов», иногда «Распятие». Но никто до него не писал в профиль Мадонну с Младенцем. Эту схему фра Филиппо взял не из живописи, а из рельефов Донателло, использовавшего ее неоднократно, начиная с «Мадонны Пацци». Каменное обрамление окна, нежная, не круглящая объемы светотень, кисти рук Христа и Марии, распластанные параллельно картинной плоскости, — во всем этом видно намеренное сближение картины с «живописными» рельефами, какими увлекался некогда Донателло. В его рельефах либо Мария держит Младенца на руках и тогда не может молиться, либо, напротив, руки ее сложены в молитве, и тогда Младенец сидит на подушке или в детском креслице, неизвестно каким образом поднятых к груди Марии.

Фра Филиппо Липпи. Пир Ирода. Фреска апсиды собора в Прато. Между 1460 и 1464

Фра Филиппо заменил креслице двумя мальчуганами, у одного из которых прилажены к рубашке короткие крылышки. Не мешая своей Марии-Лукреции молиться, он превратил икону в бытовую сценку. Выражение трагической любви к Богу заменено прославлением материнского счастья. Озорные физиономии «ангелов» не оставляют сомнения, что фра Филиппо был в восторге от своей выдумки. Они подносят младенца Филиппино матери как подарок, призывая запечатлевающего сценку отца выразить одобрение отлично сработанному первенцу. Усадив Марию у окна, фра Филиппо отделил уютный замкнутый мирок простых человеческих чувств от большого мира за окном, в котором не видно ни человечка. Образ Марии сблизился с профильными портретами дам, которых фра Филиппо первым стал писать в интерьере на фоне окна, за которым простирается далекий ландшафт. Только этого и недоставало его простодушным мадоннам, чтобы переселиться с небес в благополучные флорентийские дома.

Фра Филиппо Липпи. Мадонна с Младенцем и ангелами. Ок. 1465

Сцена преисполнена покоя и тишины, но если бы до нашего времени дошел только фрагмент с накидкой Марии, то можно было бы вообразить, будто на картине изображен бурный танец. Трепет легчайшей прозрачной ткани, словно взвихренной ветром, мотивирован всего лишь желанием художника избежать незыблемой, мертвящей важности, к какой могло бы прийти искусство, если бы оно опиралось только на большие идеи и на установленные научным путем закономерности[476].

«Он исполнял свои произведения с чудесной непосредственностью и добивался их цельности при величайшей законченности, — писал Вазари. — В его время его не превзошел никто»[477]. Умер фра Филиппо Липпи в Сполето, расписывая по просьбе местной коммуны капеллу в соборе Богоматери. Какова была его слава, видно из того, что Лоренцо Медичи ездил туда, чтобы затребовать тело художника для перенесения его на родину, в Санта-Мария дель Фьоре. Сполетцы упросили его оказать им милость — оставить у них прах фра Филиппо, чтобы прославить их город[478].

Свет святой Лючии