Исламоведение

го Пророк не говорил». Халиф ответил: «Ты, зиндик, ничего не

сможешь поделать с Абдаллахом бин аль-Мубараком и Абу Ис-

хаком аль-Фазази. Они проверяют каждый хадис, и они выявят

каждое твоё слово!»

Другой причиной появления подложных хадисов было желание

некоторых маловеров обосновать свои еретические взгляды слова-

ми Пророка. В этом плане особо отличались сторонники шиизма,

сочинившие около трёхсот тысяч хадисов о превосходстве Али бин

Абу Талиба и его потомков. Например, Закария бин Яхья придумал

хадис о том, что Посланник Аллаха якобы сказал: «За тысячу лет до

сотворения небес и земли на вратах Рая уже было написано: “Нет

божества, кроме Аллаха, и Али — брат Посланника Аллаха”».

Немало хадисов было выдумано невежественными мусуль-

манами, стремившимися таким путём подтолкнуть людей на

совершение праведных поступков. Они сочиняли хадисы о на-

граде, которая обещана за чтение Корана, соблюдение поста,

раздачу милостыни и т. п. Когда известный хадисовед Ибн Мах-

ди (930–1019) спросил Мейсару бин Абд-Раббиха: «Откуда ты

взял хадис о том, что за прочтение такой-то суры можно полу-

чить такое-то вознаграждение?» — тот ответил: «Я придумал

его, чтобы вдохновить людей на чтение Корана».

§ 4. Структура и виды хадисов 129

130 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада

Среди прочих причин возникновения подложных хади-

сов учёные называли желание получить материальную выгоду,

приблизиться к правителям, обрести известность и привлечь

к себе внимание богословов. Знатоки хадисов разоблачали тех,

кто возводил навет на Пророка и распространял ложь от его

имени. Они очищали Сунну от искажений и добавлений, и се-

годня достоверные и слабые хадисы собраны в отдельные сво-

ды, каждый из которых подкрепляется авторитетом выдаю-

щихся хадисоведов.

Наиболее известными сборниками подложных хадисов яв-

ляются труды «Маудуат» Мухаммада аль-Асбахани (ум. 1023),

«Захират аль-хуффаз» Ибн аль-Кайсарани (ум. 1113), «Аль-

абатиль ва-ль-манакир» аль-Хусейна аль-Джуркани (ум. 1148)

и «Маудуат» Абд-ар-Рахмана бин Али аль-Багдади, известного

как Ибн аль-Джаузи (ум. 1201).

Глава 4. Основы вероучения

§ 1. Вера в Аллаха

Бог в исламе. Идея Единого Бога, Творца Вселенной и человека,

Единственного, Кто достоин обожествления и поклонения, за-

нимает центральное место в исламском вероучении и религи-

озной практике. Мусульмане называют Бога Аллахом. Это имя

образовано от слова илах, что означает «тот, кого обожествля-

ют, перед кем смиряются, кого преданно любят и почитают».

Мусульмане считают, что никто не достоин носить такое имя,

кроме Всевышнего Творца. Он один обладает самыми совер-

шенными качествами, безграничным могуществом и величием,

абсолютной мудростью и знанием, и поэтому только Он заслу-

живает обожествления и вправе называться Аллахом.

Согласно Священному Корану, Аллах обладает наивысшей

властью и делает, что пожелает. Ничто на небесах и на земле

не происходит без Его ведома и без Его дозволения. Он распо-

ряжается жизнью и смертью, вершит судьбы творений и нис-

посылает им удел. Он возвеличивает одни народы и унижает

другие и, руководствуясь божественной мудростью, ставит од-

них в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены

милосердия и справедливости, и Он ни с кем не поступает не-

справедливо.

Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Он не нуж-

дается в помощниках и сотоварищах для того, чтобы создавать

новые миры и управлять царством. Он не нуждается в супруге

или сыне для того, чтобы иметь в их лице надёжную опору. Он

не нуждается в Своих творениях, чтобы скрасить одиночест-

во или сохранить Своё могущество. Если все люди соберутся

и попросят у Него всё, что придёт им в голову, и Он удовлет-

ворит каждую их просьбу, то от этого Его богатство нисколько

132 Глава 4. Основы вероучения

не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его при-

ближённые не смеют заступиться перед Ним за кого-либо без

Его разрешения.

Величественные атрибуты Аллаха описаны во многих кора-

нических откровениях, среди которых выделяется «аят Престо-

ла», самый великий стих в Коране:

«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержи-

теля. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему прина-

длежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет

заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их

будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только

то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и зем-

лю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный,

Великий» (сура 2 «Корова», аят 255).

Аллах создал людей и остальные творения по милости

Своей. Он милосерден ко всем творениям и любит тех, кто тво-

рит добро. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгно-

вение не оставляет его без внимания. Он сделал его наместни-

ком на земле, наделив знаниями и властью, подчинив ему огонь

и воду, землю и воздух. Он почтил его разумом и возвысил над

многими другими существами. Однако знаний человека недо-

статочно для того, чтобы раскрыть все тайны Вселенной, а его

жизненный срок слишком мал для того, чтобы самостоятель-

но постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не предоставил чело-