Исламоведение

§ 4. Структура и виды хадисов

Структура хадисов. Хадисы — предания о словах и действиях

Пророка Мухаммада, затрагивающие различные религиозно-

правовые стороны жизни мусульман. Слово хадис означает «но-

вость», «рассказ». Его синонимами в арабском языке являются

слова хабар и асар. В русскоязычной мусульманской литерату-

ре для обозначения хадисов также используются слова «преда-

ние», «сообщение». Если же эти понятия противопоставляются

друг другу, то под хадисом следует понимать сообщение о Про-

роке, а под преданиями — остальные сообщения, включая вы-

сказывания сподвижников.

Хадисы отличаются от обыкновенных преданий тем, что со-

стоят из двух частей: собственно текста (матн) и цепочки рас-

сказчиков (иснад), содержащей имена людей, передававших

текст хадиса из поколения в поколение. Приведём пример из

свода «Аль-джами ас-сахих» имама аль-Бухари:

Хадис 69. Мухаммад бин Башшар рассказал нам, что

Яхья бин Саид рассказал ему, что Шуба рассказал ему,

что Абу ат-Тайях рассказал ему со слов Анаса, что Про-

рок, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте

благое, а не внушайте отвращение [к исламу]».

Иснад этого предания указывает на то, что каждый из рас-

сказчиков слышал его непосредственно от своего шейха. В него

входят следующие передатчики:

1. Мухаммад бин Башшар (ум. 252) был известен по про-

звищу Бундар и жил в Басре, отличался правдивостью,

заслуживал доверия.

2. Яхья бин Саид аль-Каттан (ум. 198) жил в Басре, в своё

время считался самым авторитетным учёным города.

Али бин аль-Мадини сказал о нём: «Я не видел более зна-

ющего человека».

3. Шуба бин аль-Хаджжадж аль-Азди (ум. 160), жил в Ба-

сре. Суфьян ас-Саури назвал его эмиром правоверных

в хадисоведении. Яхья аль-Каттан сказал: «Я не видел ни-

кого, кто бы знал хадисы лучше него».

4. Абу ат-Тайях Язид бин Хумейд (ум. 128), жил в Басре,

скончался в Сиджистане, был правдивым, достойным до-

верия учёным.

5. Анас бин Малик аль-Ансари (ум. 91), сподвижник Про-

рока, позднее поселился в Басре. С его слов рассказыва-

ли хадисы десятки учёных.

Текст хадиса может содержать слова Пророка или историю

из его жизни. Такие сообщения называются пророческими ха-

дисами (набави).

Если текст сообщения содержит слова Аллаха, переданные

через Пророка Мухаммада, то хадис называется священным

(кудси). Главное отличие таких хадисов от Священного Корана

в том, что Коран есть слово Аллаха как по форме, так и по смыс-

лу, тогда как священные хадисы по смыслу — от Аллаха, а по

форме — от Пророка.

Приведём пример такого сообщения из сборника «Аль-джа-

ми ас-сахих» имама Муслима:

Хадис 2675. Кутейба бин Саид и Зухайр бин Харб (в при-

водимой форме хадис передал Кутейба) рассказали нам,

что Джарир рассказал от имени аль-Амаша, что тот рас-

сказал от имени Абу Салиха, что Абу Хурейра расска-

§ 4. Структура и виды хадисов 125

126 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада

зывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение

Аллаха, сказал:

«Всевышний Аллах говорит: “Я буду таким, каким счи-

тает Меня раб Мой, и нахожусь вместе с ним, когда он

поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я

помяну Его для Себя, а если он помянет меня в обществе

[других людей], то Я помяну его среди тех, кто лучше

них. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь

к нему на локоть. Если он приблизится ко мне на локоть,

Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко

Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом”».

По сравнению с общим количеством преданий, дошедших

до нас от Пророка, количество священных хадисов невелико.

Одним из самых известных сборников священных хадисов яв-

ляется труд «Аль-иттифахат ас-санийя» Абд-ар-Рауфа аль-Му-

нави, в который включено 272 таких сообщения.

Надёжные и ненадёжные хадисы. В зависимости от степени до-

стоверности или слабости иснада предания делятся на надёж-

ные и ненадёжные.

Надёжные хадисы обладают юридической силой и могут

служить доводом для вынесения религиозно-правового сужде-

ния. Они, в свою очередь, делятся на две категории: достовер-

ные и хорошие.

Достоверным называется хадис, лишённый дефектов и не

противоречащий более надёжным сообщениям, с непрерыв-

ным иснадом, передатчики которого заслуживали доверия и от-

личались точностью.

Из данного определения следует, что достоверные хадисы

отвечают следующим пяти требованиям:

а) непрерывность иснада, то есть каждый из передатчи-

ков хадиса передал его непосредственно от предыдуще-

го рассказчика;

б) доверие к рассказчикам, то есть каждый из них был ра-

зумным совершеннолетним мусульманином и не был

уличён в совершении дурных поступков и нововведений;

в) точность рассказчиков, то есть каждый из них точно за-

поминал или записывал хадисы;

г) о тсутствие дефектов, то есть причин, позволяющих

усомниться в достоверности хадиса, тогда как внешне он

представляется безупречным;

д) отсутствие противоречий с более надёжными сообще-

ниями.

Приведём пример достоверного хадиса из сборника имама

Муслима.

Хадис 1914. Зухайр бин Харб рассказал мне, что Джа-

рир рассказал ему от имени Сухайла, что тот рассказы-