Исламоведение

государственной власти, органами местного самоуправления

или международными организациями, связанные с устраше-

нием населения и/или иными формами противоправных на-

сильственных действий.

Терроризм — явление социальное, а не религиозное, однако

во многих случаях террористы скрывают свои политические це-

ли за религиозными лозунгами. Они неверно интерпретируют

смысл религиозных заповедей, искажая их суть и нравственное

наполнение, что даёт повод определённым лицам говорить о ре-

лигиозном терроризме.

Ислам не имеет ничего общего с терроризмом: ни цели, ни

методы тех, кто прибегает к насилию для достижения полити-

ческих целей, не могут быть оправданы Кораном и Сунной. Ис-

лам объявляет неприкосновенными жизнь и имущество людей,

даже если они не исповедуют этой религии, но живут в мире

с мусульманами. Пророк Мухаммад сказал: «Человек, который

убил неверующего, заключившего мирный договор с мусульма-

нами, даже не почувствует благоухание Рая, несмотря на то что

оно распространяется на расстояние сорока лет».

Ислам рассматривает террористические акты как тяжкие

преступления против человечества и распространение на земле

нечестия, что категорически воспрещается Кораном: «Не рас-

пространяйте нечестия на земле после того, как она приведе-

на в порядок» (сура 7 «Ограды», аят 56).

Покушение на жизнь невинных граждан — тяжкий грех:

«Мы предписали сынам Исраила: кто убьёт человека не за

убийство или распространение нечестия на земле, тот словно

убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно

сохранит жизнь всем людям» (сура 5 «Трапеза», аят 32). Если

человек осмеливается лишить жизни себе подобного вопреки

запрету Аллаха, то это значит, что он потакает своим дурным

желаниям и готов убить любого. Вот почему на нём лежит грех,

равноценный убийству всего человечества.

Коран называет убийства мирных людей и грабежи на до-

рогах «сражением против Аллаха и Его Посланника» (сура 5

«Трапеза», аят 33). Захват заложников и взрывы в обществен-

ных местах, разрушение систем коммуникации и объектов госу-

дарственного значения, устрашение мирных граждан и подрыв

общественной стабильности — гораздо более тяжкое преступ-

ление, чем грабежи на дорогах, и потому терроризм — одно из

тягчайших преступлений. Его тяжесть усугубляется тем, что

жертвами террористических актов нередко становятся женщи-

ны и дети. А ведь ислам запрещает покушаться на их жизнь да-

же в военное время.

Оправданием подобным поступкам не могут служить ни

призывы к джихаду, ни даже несправедливые действия по от-

ношению к мусульманам: «О те, которые уверовали! Будьте

стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть

ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости» (су-

ра 5 «Трапеза», аят 8).

Истинный мусульманин не приемлет террор и экстре-

мизм в любой форме, ибо не считает, что цель оправдывает

средства. И если кто-либо надеется достичь благой цели, тво-

ря зло и принося несчастья людям, то он уже сбился с прямо-

го пути. Ислам служит спасению человека и общества, а для

этого в душе каждого верующего должен воцариться мир. Это

делает его мудрым и сильным, способным нести людям благо

и противостоять насилию.

§ 4. Культура мира и толерантность 217

218 Глава 6. Ислам и общество

§ 5. Ислам и забота об окружающей среде

Экология, общество и ислам. Правильное восприятие челове-

ком своего положения во Вселенной и справедливое отношение

к окружающему миру имеют большое значение для формиро-

вания личности мусульманина. Окружающая среда — это мир,

полный знамений, указывающих на величие и совершенство

Творца. Ислам видит в нём не самостоятельную область реаль-

ности, а зеркало, отражающее Высшую Реальность. Размышлять

об этом мире и заботиться о его сохранении — одна из обязан-

ностей верующего.

В Коране неоднократно указывается на существующий

в природе мудрый порядок, установленный Аллахом. Сохране-

ние и поддержание этого порядка возложено на человека. Зло-

употребление властью над природой, которая приличествует

человеку как наместнику на земле, и пренебрежение закона-

ми мироздания чреваты суровыми последствиями: «А если бы

истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля

и те, кто на них» (сура 23 «Верующие», аят 71).

Иными словами, жизнедеятельность человека тесно связа-

на с вопросами экологической безопасности. Однако это не оз-

начает, что ислам призывает к ограничению экономического

роста или технологического развития. Согласно Корану, раз-

витие возможно и при постоянном технологическом прогрес-

се, если только человек не нарушает экологического равнове-

сия: «Мы предоставили на земле пропитание вам и тем, кого

вы не кормите. Нет таких вещей, хранилищ которых не было

бы у Нас, и ниспосылаем Мы их только в известной мере» (су-

ра 15 «Хиджр», аяты 20–21).

Но если экспансия человека нарушает существующий

в природе баланс, то природа отвечает ему взаимностью: «Лю-

бое бедствие постигает вас лишь за то, что вы совершили са-

ми» (сура 42 «Совет», аят 30). Современные масштабы антропо-

генного воздействия на окружающую среду привели к тому, что

потребление ресурсов Земли превышает темпы их естественно-