Исламоведение

того чтобы сохранить за собой это высокое положение, он дол-

жен постичь законы мироздания и жить в соответствии с ними.

Коран напоминает, что человечество — лишь частица Божье-

го творения: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто

большее, чем сотворение людей» (сура 40 «Прощающий»,

аят 57). Подчёркивая это, ислам указывает на несостоятельность

антропоцентрического мировосприятия. Человек не имеет пра-

ва разрушать мир, который он не создавал. Законы Шариата ог-

раничивают его вмешательство в природу, оберегая лесные мас-

сивы от уничтожения, источники питьевой воды и воздух — от

загрязнения, а экосистемы — от гибели и разрушения.

Охрана окружающей среды в исламе. Заботливое отношение

к природной среде является частью мусульманской культуры.

Мусульманин учится любить и беречь природу с того момента,

как постигает смысл свидетельства веры. Будучи ещё ребёнком

и изучая правила совершения намаза и очищения, он узнаёт,

что нужно бережливо относиться к воде и нельзя осквернять

источники и водоёмы. Чрезмерное потребление воды порица-

ется даже при ритуальном омовении, предшествующем нама-

зу. Коран гласит: «Воистину, расточители — братья шайтанов,

а ведь шайтан неблагодарен своему Господу» (сура 17 «Ноч-

ной перенос», аят 27).

Необходимость бережливого отношения к водным ресур-

сам в исламе объясняется тем, что существование всех живых

существ на земле связано с водой. Наличие источников пресной

воды в аятах Корана описывается как Божья милость: «Мы нис-

посылаем с неба чистую и очищающую воду, чтобы оживить

ею мертвую землю и напоить ею многочисленный скот и мно-

гих людей» (сура 25 «Различение», аяты 48–49).

Шариат призывает заботливо относиться к почве, запреща-

ет засорять и осквернять землю. Любые усилия по очищению

земли и предотвращению её загрязнения рассматриваются как

богоугодный поступок. В одном из хадисов удаление с дороги

того, что доставляет неприятность, помещено в один ряд с при-

знанием единобожия и названо «ответвлением веры».

Во многих аятах Корана мы находим указания на одно из

основных условий существования жизни на Земле — биоло-

гическое разнообразие: «Неужели они не видят, сколько Мы

взрастили на земле благородных видов растений?» (сура 26

§ 5. Ислам и забота об окружающей среде 221

222 Глава 6. Ислам и общество

«Поэты», аят 7). Все животные, растения и микроорганизмы,

населяющие нашу планету, имеют право на существование —

не потому что они могут быть использованы для блага челове-

ка, а потому что в совокупности они обеспечивают гармонию

Божьего творения: «Мы простёрли землю, поместили на ней

незыблемые горы и взрастили на ней в меру всякие вещи»

(сура 15 «Хиджр», аят 19).

Предписания, касающиеся сохранения биологического раз-

нообразия Земли, встречаются во многих хадисах Пророка. Он

запретил убивать муравьёв и пчёл, удодов и сорокопутов, ля-

гушек и жаб. В одном из хадисов говорится: «Кто вырубит ди-

кую ююбу, того Аллах бросит в Ад с головой». Это дерево растёт

в пустынных местностях, бедных растительностью, и запреще-

ние его вырубки указывает на необходимость поддержания су-

ществующего в природе баланса.

Пророк запрещал причинять животным страдания и велел

проявлять к ним сострадание даже в момент заклания. Он вдох-

новлял верующих на рассадку деревьев и сообщил, что награда

за посаженное дерево или вырытый колодец будет расти даже

после смерти человека. В хадисе сообщается, что Пророк ска-

зал: «Кто посадит растение, тот будет получать награду за каж-

дый раз, когда человек или любая другая тварь поест от него».

§ 6. Любовь к Родине

Патриотизм — проявление веры. В священной книге мусульман

мы не встречаемся с такими понятиями, как родина или патрио-

тизм. Коран провозглашает всех верующих братьями, связанны-

ми духовными узами, которые прочнее, чем любые другие отно-

шения: «Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда

вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милос-

ти вы стали братьями» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 103).

Мусульманская община (умма) — социальный и культур-

ный феномен, не ограничивающийся рамками этнической об-

щности. Это — вселенское братство, объединяющее людей раз-

ных национальностей и цветов кожи. Однако принадлежность

к умме не означает отказа от национальной, этнической или

культурной самоидентификации. Коран призывает племена

и народы сохранять самобытность, обмениваться опытом и тра-

дициями, обогащая человеческую цивилизацию. Современный

исламский мир представлен множеством национальных куль-

тур, своеобразие которых обусловлено этническими, географи-

ческими, социальными и экономическими факторами.

Коран учит мусульман справедливо относиться ко всем лю-

дям, делать добро близким родственникам и друзьям, незнако-

мым людям и странникам. Однако при внимательном изучении

аятов становится ясно, что обязанности мусульманина перед

его родственниками и соседями превышают по значимости

и содержанию его обязанности перед теми, кто проживает вда-

ли от него. Осознание своего долга перед родными и близки-

ми, перед своим народом и родной землёй и есть основа патрио-

тизма в исламе.