Исламоведение

Любить Родину означает любить свой народ, быть благодар-

ным ему за славную историю и заботу, любить землю, на кото-

рой человек живёт, любить все хорошее и прекрасное, что свя-

зано с ней. Мусульманин не выбирает Родину — он несёт за неё

ответственность. Он связывает свою судьбу с судьбой своего

народа, осознаёт свою ответственность за его земное процве-

тание и духовное благополучие. Мусульмане не отождествляют

любовь к Родине с отношением к каждому соотечественнику,

ведь среди них могут быть и несправедливые люди, лишённые

духовности и нравственности. Любовь к Родине — одна из час-

тей веры мусульманина. Он любит Родину за то, что в ней воп-

лощена милость Аллаха по отношению к нему самому. И как

тело живёт, пока оно связано с душой, так и верующий мусуль-

манин ощущает полноту жизни, пока он связан со своим наро-

дом и трудится для его блага.

Родина — это больше, чем страна, в которой родился и вы-

рос человек. Чтобы обрести её, нужно духом слиться с её ис-

торией и традициями, бытом и нравами, реками и озёрами,

долинами и нагорьями. Каждый народ по-своему трудится и от-

дыхает, печалится и радуется, созерцает и рассуждает, строит

дома и ведёт хозяйство. Одинаковые климатические условия,

схожие условия труда и быта, общие интересы и нормы пове-

дения — всё это сближает и объединяет людей. Государство же

скрепляет эти отношения системой законов и ценностей.

Чтобы любить Родину, человек должен знать и любить

язык своего народа, его историю и культуру. Для того, кто не

§ 6. Любовь к Родине 223

224 Глава 6. Ислам и общество

ощущает потребности в родном языке и родной культуре, лю-

ди и предметы теряют всякую ценность. Язык выражает внут-

ренний мир человека. Каждый язык имеет свой особый способ

мышления и является выражением определённого образа жиз-

ни. Это — основной механизм сохранения уникальной само-

бытности народа и нации. Согласно исламу, уважение и сохра-

нение национального языка — право и обязанность каждого

народа. Соответственно, долг каждого человека уважать языки

других народов и воздерживаться от любых действий, ущемля-

ющих право на сохранение родного языка.

Если язык формирует образ мышления народа, то история

формирует его память. История — сокровищница мудрости

и силы, оставляющая глубокий след в жизни и сознании наро-

да. Память о великих победах и горьких поражениях, легенды

и правдивые сказания о храбрости и героизме предков создают

у каждого народа глубокое чувство единения и солидарности.

Однако следует знать, что иногда поддержание единства на-

ции зависит от умения «позабыть» часть истории, связанной

с кровопролитными войнами, через которые она прошла на пу-

ти к единению. Это не означает искажения, вычёркивания или

полного уничтожения исторических фактов, записанных в хро-

никах. Достаточно не позволять этим фактам мотивировать на-

ше поведение, чтобы извлекать из них только полезные уроки.

Любовь к Родине — естественное чувство, и человек ощущает

её подсознательно. Для человека духовно богатого она выливается

в осознание своего долга, признание милости Аллаха и благодар-

ность за неё. Но если человек беден душой, то это чувство превра-

щается в слепой инстинкт, затмевающий порой чувство справед-

ливости и голос разума. Поэтому ислам призывает свято беречь

это чувство, питать к Родине только чистую любовь, не связан-

ную с корыстными побуждениями и лицемерным пафосом.

Понятие джихада в исламе. Арабское слово джихад означает

«усердие», «борьба». В широком смысле под джихадом подра-

зумеваются любые усилия, предпринимаемые во имя религии

и соответствующие духовной практике Пророка. Как сообщает-

ся в одном из хадисов, джихад — это основа и вершина ислама.

Наивысшей формой джихада считается борьба с собственными

страстями, воспитание души и донесение истины до человечес-

тва. В самом Коране разъяснение коранических знаний названо

«великим джихадом» (сура 25 «Различение», аят 52).

В узком смысле джихад — это священная война для за-

щиты родной земли от агрессора, целостности государства

и восстановления справедливости. Ислам — религия мира

и согласия, призывающая разрешать любые конфликты мир-

ным путём: «Мирное решение — лучше» (сура 4 «Женщины»,

аят 128). Во многих аятах Корана прощение обидчика опи-

сывается как добродетель. Более того, мусульманам предпи-

сывается отвечать на зло добром, ибо искоренить зло можно

только любовью и великодушием. Но если страна, в которой

проживают мусульмане, подвергается агрессии, если пролива-

ется кровь невинных граждан, женщин, стариков и детей, то

остановить насилие можно только с оружием в руках. В таких

случаях Коран приказывает верующим встать на защиту Оте-

чества и дать оккупантам достойный отпор: «Если кто посяг-

нул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он

посягнул на вас» (сура 2 «Корова», аят 194).

Согласно Шариату, джихад объявляется только руковод-

ством страны после консультаций с мусульманскими учёными

и никто другой не имеет права мобилизовать людей на военную

службу. В хадисе Пророка говорится: «Когда объявляют моби-

лизацию, отправляйтесь в поход». Вооружённый джихад допус-