Истина

Прежде всего ему представлялся городокъ такимъ, какимъ онъ сдлался посл дла Симона. Онъ подумалъ о мэр Даррас, добромъ и развитомъ человк, но который не смлъ громко высказывать свои убжденія, боясь не быть избраннымъ и потерять выгодное мсто. Затмъ передъ нимъ прошли Бонгаръ, Додуаръ, Савенъ, Миломъ, вс эти существа средней нравственности и недалекаго развитія, которыя говорили ему такія странныя, жестокія и глупыя рчи; за ними стояла сплошная толпа, еще боле забитая, которая врила всякимъ сказкамъ и была способна на еще боле зврскіе поступки. Въ народной масс гнздились предразсудки варварскихъ временъ, обожаніе фетишей, жажда крови и убійствъ; въ ней не замчалось ни доброты, ни разума. Въ такомъ случа вопросъ становился ребромъ: почему эта масса пребывала въ грязи, въ невжеств и лжи? Почему эти люди отказывались отъ логическаго мышленія, отъ простого здраваго размышленія? Почему они боролись съ непонятною ненавистью противъ всего хорошаго, свтлаго, и чувствовали ужасъ передъ всмъ, что чисто и свято? Почему они закрывали глаза и отворачивались отъ блеска солнца, отказывались отъ свта и стремились къ мраку? Почему, наконецъ, въ этомъ дл Симона они выказали себя неспособными къ справедливости, не хотли ни знать, ни видть, на чьей сторон правда, а стремились погрязнуть во лжи и требовали смерти и казни, подавленные суевріями и предразсудками? Конечно, газеты — врод «Маленькаго Бомонца» и «Бомонской Крестовой» — отравляли умы этихъ людей, предлагая имъ ежедневно грязный и отвратительный напитокъ, одуряющій и зловредный. Вс непросвщенные умы, вс слабые сердцемъ, вс страдающіе, изнуренные подъ долгимъ игомъ рабства, — вс они являлись легкою добычею лжецовъ и эксплуататоровъ народнаго доврія. Всесильные міра сего всегда царили надъ толпою, отравляя ея сознаніе, посл того какъ сами ее ограбили; они поддерживали свою власть, вселяя въ сердца ужасъ, а въ умы — ложныя представленія. Но чмъ объяснить постоянную сонливость мысли и неподвижность народной совсти? Если народъ позволяетъ опутывать себя ложью, то лишь потому, что въ немъ нтъ достаточной силы для сопротивленія. Ядъ дйствуетъ только на тхъ, кто невжественъ, кто ничего не знаетъ, кто неспособенъ на размышленія и критику. Слдовательно, основаніе всхъ общественныхъ бдъ лежитъ въ недостаточности образованія; этотъ недостатокъ является причиной медленнаго движенія человчества по трудному пути, который ведетъ къ свту, среди кровавыхъ стычекъ и тхъ преступленій, которыя составляютъ исторію народа. Поэтому вс усилія должны быть направлены къ устраненію этой причины; только работая въ этомъ направленіи, т. е. просвщая народъ, можно достигнуть желаемаго; невжественная, непросвщенная нація неспособна на пониманіе справедливости; только истина, понятная и доступная всмъ, можетъ, наконецъ, научить людей быть справедливыми и великодушными.