Исток русского племени

Что касается мощей преподобных, то их обретение (которое по счету?) софийский летописец приурочил к 1163 году. При архиепископе Иоанне I мощи были перенесены в Новгород из-за угрозы шведского нашествия на святой остров. Обратное же перенесение мощей на Валаам последовало при том же великом святителе Новгорода, по миновании шведского набега в 1170 году. Эти данные мы приводим, чтобы показать ошибочность мнения, будто житие св. Сергия и Германа удобно отнести лишь к исходу XIV века. Это глубокое заблуждение.

Благодаря трудам подвижника исторической науки Александра Яковлевича Артынова, о котором мы уже сказали выше, можно пролить свет на тайну христианизации Ростовской земли. А. Я. Артынов родился в селе Угодичи под Ростовом и всю жизнь занимался поисками старинных документов и рукописей по частным и монастырским архивам. Он записывал рассказы старожилов, горожан, крестьян, староверов края, делал извлечения из рукописных книг знаменитых и утраченных ныне библиотек Хлебникова, Трехлетова, Марокуева и других. В руках его были две знаменитые рукописи: Хлебниковский ростовский летописец XVII века и рукопись бывшего владельца села Угодичи, стольника Мусина-Пушкина (XVII–XVIII века).

Другой историк Ростовского края, А. А. Титов, писал со слов Артынова, что в селе Угодичи при рытье канавы для бута под сельскую Богоявленскую церковь была найдена монета римского императора Домициана, правившего с 81 по 96 год. То есть речь идет о времени практически первоапостольском.

Среди материалов сборника Мусина-Пушкина, посвященных ростовской теме, обращает на себя внимание повесть «Михей Русин, ростовец» о ростовском купце, встретившемся во время своих странствий с солунскими братьями Кириллом и Мефодием в Херсонесе Таврическом и принявшем от них святое крещение. Случилось это в 860 году, после чего Михей вернулся в Ростов и стал там первым христианином.

В том же году, после победоносного похода на Царьград, крещение приняли князья киевских русов — Аскольд и Дир. Причем Аскольд принял в крещении имя Николай. Не с тех ли пор повелось на Руси особое почитание св. Николы Чудотворца, по недоразумению иноземцев принимавшегося за «русского бога»! Князь Аскольд-Николай был убит язычником Олегом Вещим, князем Ладоги и Новгорода. На его могиле с незапамятных времен по настоящее время стоит церковь Святого Николая Мирликийского.

Еще одно предание говорит о том, что сын князя Олега принял христианство и бежал от отца в Моравию. В крещении его звали Александр. Трудно определить, где крестился Александр. Возможно, на Севере, где не прерывалась христианская традиция, от апостола Андрея берущая начало. Александр мог бежать от отца-язычника из Киева (здесь впервые отношения Руси крещенной и Руси языческой приняли характер политического противостояния).

Известно, что во времена князя Игоря, в X веке, на Подоле стояла соборная церковь Св. Илии. Кто и когда поставил этот храм возле древнего скифского города Самватаса, или Сара, неизвестно. Вероятно, церковь стояла уже во времена князя Аскольда-Николая. А может, и храм этот был звеном в непрерывной цепи преемственности от Первозванного апостола?

Подобные предположения могут казаться невероятными, но еще более невероятны находки археологов, сделанные недавно на правом берегу Дона, у села Костомарово. Здесь в пещерных образованиях найдены предметы христианского культа, близкие к апостольским временам.

Новые факты еще ждут своего осмысления. А древние предания — чуткого слуха русской души.

Таинственное предрешение судеб Скифии угадывается в просвещении ее Первозванным апостолом. Через тысячу лет, во времена окончательного крещения Руси святым Владимиром, последние воистину становятся первыми. И если мы были крещены почти последними в Европе, исключая совсем уже диких литовцев, то по призванию мы оставались и остаемся первыми, первозванными. И вновь становимся, по предопределению, последними — последними хранителями Истины Христовой. Появившись на страницах Библии с колчанами, набитыми смертью, бичом Божьим для ветхозаветного Израиля, скифы принимают священную хоругвь избранного Господом народа у эллинов, как и те в свою очередь восприняли ее у отпавших иудеев.

Руины Херсонеса

Путешествие Первозванного апостола в землю, которой Господь судил стать Святой Русью, последним оплотом Истины, есть предвосхищение этого избранничества. И не случайно путь апостола пролегал через первую столицу Руси — Словенск Великий. Судьба этого города — таинственная, прикровенная судьба всего русского народа.