Исток русского племени

Наиболее близкая параллель с преданием о земном рае в «Александрии» передана со слов новгородцев архиепископом Василием в «Послании» к тверскому владыке Феодору. Василий Калика придерживался мнения, что рай земной не скрыт от людей полностью.

Дружину новгородцев, которые поведали архиепископу эту удивительную историю, возглавляли Мирослав и его сын Яков. Людей прибило волнами к высоким горам в Ледовитом океане. «И видеша на горе той написан Деисус лазорем чудным и велми издивлен паче меры, яко не человечеськыма руками творен, но Божиею благодатию; и свет бысть в месте том самосиянен… светлуяся паче солнца; а на горах на тех ликования многа слышахуть и веселия гласы вещающа».

Мы вправе задать себе один принципиальный вопрос: а не имел ли апостол Андрей в своем путешествии на далекий Север намерения достичь не просто отдаленного конца земли, но земли священной, непостижимым образом связанной с преданиями иафетических народов о земном рае? Очень трудно решиться доверить бумаге произволением одного человеческого рассудка ответ на этот сложнейший вопрос духовной истории Святой Руси. Самое большее, что мы можем себе позволить, — многозначительное многоточие…

Мы не случайно проделали путешествие в древнюю историю Новгорода — Словенска. «Десятки вариантов легенды о Словене и Русе указывают на основание Словенска, будущего Новгорода, примерно в 2335 году до н. э., — пишет историк В. М. Золин. — Новгород упоминается на первых страницах летописей как созданный еще до походов апостола Андрея и деяний князя Кия в первые века н. э.».

Действительно, св. летописец Нестор, перечисляя первоначальное расселение славян, уже упомянул о первом городе — Новгороде. Кроме того, примечательна фраза летописи о том, что славяне на Ильмене прозвались своим исконным именем — словене. Именно для этой группы словен мы вправе допустить их изначальную автохтонность. На это указывает и неизменность этнонима. Новгородский исследователь прошлого века В. С. Передольский даже доказывал неразрывную преемственность новгородского населения к первобытной стоянке человека, найденной в Коломцах, на Ильмене. Сходные Коломцам находки В. С. Передольский обнаружил на Славенском холме Новгорода. Эти археологические коллекции отчасти утеряны в годы войны.

Историк Р. В. Багдасаров связывает упадок Словенска с неприятием большинством его жителей апостольской проповеди в I веке н. э. Ученый утверждает, что в VIII веке город возрождается благодаря сильному влиянию христианской общины, жившей в Неревском конце. И действительно, именно в этой части древнего Новгорода стоял храм Преображения, сожженный новгородцами во время их насильственного крещения «огнем и мечом» воеводами князя Владимира Путятой и Добрыней. Здесь археологами были найдены и древнейшие нательные крестики. Возможно, эта христианская община представляла собой потомков дружины князя новгородского Бравлина, потомка Словена Старого, принявшего крещение с дружиной у раки святого Стефана Сурожского в Суроже, в Крыму, в самом конце VIII века, после победоносного похода по всей византийской Тавриде.

В. С. Передольский пишет: «…значение новгородских сановников-правителей не установлено наукою, — как не установлено само развитие Ильменской страны, не зависевшее от соседей, утративших чистоту крови первонасельников Европы путем сношения с азиатскими ордами, время от времени набегавшими на нашу часть света». В частности, Передольский указывает, что по скандинавским сагам русы Ильменской страны имели славного царя русского Сигтрига (имя царя передано в скандинавском звучании). Здесь — еще одно важное свидетельство того, что апостол Андрей шел не в дикий край варваров, а в древнее словенорусское царство, вне всякого сомнения, известное античному миру. Отголосок античной традиции мы находим в легенде о белом клобуке. В ней Словенск-Новгород назван Скифополем — столицей Скифии, каковой знали Русь именно в первоапостольские времена.

Упомянутая в нашем исследовании легенда получила широкое хождение в 1480–1490 годах стараниями борца с ересью жидовствующих новгородского архиепископа Геннадия. Поздняя античная традиция переплетается в легенде с ранними христианскими преданиями. Белый клобук — символ чистоты православной веры — был дарован папе Сильвестру императором Константином. Из Рима белый клобук попал в Константинополь, оттуда был переслан в Новгород. Легенда свидетельствует: «.. в Третьем же Риме, еже есть на Русской земле — благодать Святаго Духа воссия». Собирая материалы для написания этой легенды, новгородский архиепископ послал в Рим своего толмача. Там посланец Геннадия нашел нужные ему материалы. На основе многочисленных древних греческих и латинских манускриптов возникла на Руси устойчивая формулировка: «…в северной стране, Третьем Риме, идеже Скифополь».