Исток русского племени

Первым материальным символом священного центра православия стал белый клобук папы Селивестра. Он был прислан православными Запада и Востока в древнюю северную столицу потомков Иафета. «Повесть о Новгородском белом клобуке» дает четкую историософскую оценку узурпации светской власти у рода Меровингов Каролингами и отпадению римских пап в ересь гордыни и самосвятства. «Богопротивник же и человеческому роду супостат и враг, диавол сотвори рать велию на святую Церковь. Воздвиже некоего царя Карула имянем и папу Фармуса и научи их прельстити христианский род своими ложными учении и отступити повелеша от православныя Христовы веры и раздрати благочестие святыя Апостольския Церкви… И святую Апостольскую Церковь оскверниша неправыми учении и служении. И святого белаго клобука не любяху и чести ему не воздаяху, якоже заповедано у бе исперва, но взямше его и положиша на том же блюде в приделе некоем церковныя стены здключиша и на дверцах ндписанием написаше латинскую речию сице: «Зде сокровен есть белый клобук папы Селивестра». Пребысть же лети многа тамо Богом храним».

По древнему преданию, шапка Мономаха, бармы и само династическое имя князь Владимир Всеволодович получает напрямую от цареградских василевсов и передает по наследству своим потомкам — великим князьям владимирским и московским.

Белый клобук как символ духовной власти будущие Патриархи Московские и всея Руси получают из священной столицы святорусской — Великого Новгорода, а тот, в свою очередь, — от последних православных Первого Рима через посредство Рима Второго. Два Рима передают власть Третьему. Первый Рим — духовную власть апостола Петра, Второй Рим — светскую власть христианских императоров. Симфония властей получила свою законченную историческую форму в Москве. Повесть сообщает: «В древняя убо лета изволением земна-го царя Константина от царствующего града сего царский венец дан бысть русскому царю. Белый же сей клобук изволением небесного царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новагорода. И кольми сим честнее онаго, понеже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть… Яко же бо от Рима благодать и слава и честь отъята бысть, тако же и от царствующего града Благодать Святаго Духа отымется в пленение агарянское, и вся святая предана будут от Бога велицей Рустей земли. И Царя рускаго возвеличит Господь надо всеми языки и под властию их мнози царие будут от иноязычных».

Именно новгородские архиепископы избраны были от Господа хранителями священной реликвии — белого клобука — вплоть до введения патриаршества в Москве. И до этого времени Новгород оставался сакральным центром Святой Руси, местом, где сосредоточивались святыни древнего христианства: посох апостола Андрея в селе Грузино на Волхове, клобук папы Селивестра.

В 1352 году в пути из Пскова в Новгород, недалеко от города Порхова, в Рождественской обители, от морового поветрия умер архиепископ новгородский Василий Калика. При жизни Василий совершил паломнические поездки в Царьград и Святую землю. Именно архиепископу Василию принадлежит идея создания храма Входа Господня во Иерусалим в новгородском Детинце, который задумывался им как святая святых христианского универсума — собранием всех святынь православия, последняя обитель Истины на земле. Эти святыни Василий Калика привозил из своих паломничеств-путешествий, выкупал у заморских гостей. Его понимание Новгорода как преемника Цареграда, вероятно, разделяли тогда многие в православном мире, особенно в Византии, над которой нависла угроза агарянского порабощения… Символично и последнее предсмертное путешествие архиепископа Василия из Пскова. Именно из псковского Елиазаровского монастыря происходит послание старца Филофея о державной роли Третьего Рима.

При жизни Василия Калики был удивительный случай с новгородцами, занесенными волнами Ледовитого океана к таинственному острову, с которого доносилось ангельское пение. Двое новгородцев, влезших на скалу, с радостными криками ринулись вниз, туда, откуда слышалось пение. Третьего заблаговременно привязали за ногу. И когда он с криком радости попытался спрыгнуть со скалы, его втащили обратно. Но он не поведал ни о чем — был он мертв. Архиепископ Василий считал, что новгородцы нашли на Севере врата земного рая, утерянного Адамом и Евой.

В христианском мире был известен античный роман псевдо-Каллисфена о загадочных путешествиях Александра Македонского. Сербский перевод «Александрии» известен на Руси с XV века благодаря трудам монаха Кирилло-Белозерского монастыря Ефросина. Есть основания предполагать, что, по крайней мере, с греческим оригиналом был знаком уже Василий Калика. В славянской «Александрии» упоминается остров святых женщин; доплыть до него можно, но нельзя недостойному заглядывать вглубь; кто пожелает увидеть сокровенное, не останется живым… Сходные мотивы есть в сказаниях кельтов.

Кирилло-Белозерский монастырь