Истоки скандинавских мифов

Если рассматривать германо-скандинавских богов в ключе их функциональности без какого-либо налета поздней интерпретации мифов, мы можем вычленить много самых разных интересных вещей, которые станут фундаментом для не менее интересных теорий. Мы видим, что Фрейр и Фрейя являются богами-близнецами — единым целым, в котором эти боги интерпретируются как мужское и женское начало. Также мы сможем увидеть их подлинную древность, и историки этих божеств знают об этом еще с того времени, когда германцы входили в одну общую, пусть и разношерстную индоевропейскую семью.

Схожий функционал между объектами поклонения внутри германо-скандинавской общности говорит о том, что изначально боги, подобно Сиф, Герд, Фрейе, Зис и Фригг, представляли собой единое индоевропейское целое. Вероятнее всего, боги плодородия изначально были единой совокупностью, которую мы знаем еще под не персонифицируемым именем "Матери-Земли". И лишь с развитием индоевропейского общества и дальнейшей миграцией будущих протогерманских племен изначальная идея о сверхъестественной дарующей плодородие Матери-земли начинает эволюционировать, вероятно, в ту эпоху, когда образуются строго общинно-племенные роды. Происходит персонификация божеств и их дальнейшая эволюция в соответствии с местом обитания племен. К примеру, в Южной Германии персонифицируемая "Матерь Земля" по прошествии тридцати поколений становится Фрейей, обретает свои собственные человеческие черты, начинает обладать своим характером и атрибутами, но остается при своей главенствующей функции — плодоносность. На севере, где-то там, где активно развивалась культура боевых топоров, представление о Матери-земли трансформируется в другое условное персонифицируемое существо, к примеру, Зису или Сиф. И таким образом, на протяжении нескольких веков эти божества, при своей функциональной схожести, начинают развиваться обособленно друг от друга.

И несмотря на это, на всю последующую эпоху развития германской общности, они продолжали верить в одних и тех же богов, и вероятно, боги начали свою культурную экспансию задолго до II века до н. э., когда племена-победители других более мелких германских племен образовывали между собой суперсоюзы племен. Побежденные с легкостью воспринимали новые имена подобных божеств, и лишь потому, что они были похожи на их старых.

Вероятнее всего, как таковой пантеон германской религии уже смог аккуратными и неразборчивыми пластами сложиться к эпохе римско-германских войн, когда тевтоны, кимвры и амброны начали свою экспансию на южные европейские земли, где в то время правила Римская Республика. Однако вера германцев постоянно эволюционировала, не стояла на месте. Впрочем, религия имеет право меняться в соответствии с экономическими формациями народа-носителя.

В предыдущих (да и в этой главе тоже) было приведено много примеров о том, что писали римляне о германских богах, где они сравнивали Тюра с Марсом, Одина с Меркурием и т. д. Один из примеров последующей странной, но очевидной эволюции древнегерманской религии является божество, породившее Фрейра и Фрейю. Речь конечно же идет о божестве, которое в один момент сумело поменять пол — Ньерд. Это довольно интересный, конечно не экстраординарный, но случай, который можно и нужно рассмотреть отдельно.

Нерта. Богиня, сменившая пол.