Читаем Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания полностью

Цзянцзюнь Гунсунь Хэ по происхождению был ицюй[114], его предки относились к ху, его отец [Гунсунь] Хуньсе при Цзин-ди получил титул Пинцюй-хоу, но, нарушив закон, потерял его[115]. Когда У-ди[116] ещё был наследником, Хэ служил у него шэжэнем. Через восемь лет после вступления У-ди на престол [Гунсунь Хэ], занимавший должность тайпу, был назначен цинцзюй-цзянцзюнем и стоял с войсками в Маи[117]. Через четыре года в этой должности совершил поход из [области] Юньчжун. [Ещё] через пять лет, возглавив конницу, [участвовал в походе] под командованием дацзянцзюня, имел заслуги, был пожалован титулом Наньпяо-хоу (124 г.). На следующий год в должности командующего левого крыла армии под руководством дацзянцзюня [Вэй Цина] дважды выступал в [42] поход из Динсяна, но успехов не добился. [Ещё] через четыре года был лишён титула хоу за то, что не предоставил положенного золота для жертвоприношений. Через восемь лет, назначенный фуцзюй-цзянцзюнем[118], выступил [в поход] из Уюаня[119], [прошёл] более двух тысяч ли, но успеха не добился. Через восемь лет [Хэ] был с должности тайпу повышен до чэнсяна и пожалован титулом Гэи-хоу (103 г.). Хэ, занимая должность военачальника, семь раз участвовал в походах против сюнну, но крупных заслуг не имел и больших подвигов не совершил, однако дважды получал титул хоу, был чэнсяном. Его сын Цзин Шэн был обвинён в тайной связи с принцессой Янши и в колдовстве[120]. Род [Гунсунь Хэ] уничтожили, потомства не осталось.

Цзянцзюнь Ли Си был уроженцем [местности] Ючжи[121]. Он служил Цзин-ди. Через восемь лет после того, как У-ди вступил на престол, был назначен цайгуань-цзянцзюнем[122], располагался в Маи. Через шесть лет в должности цзянцзюня выступил [в поход] из Дай. [Ещё] через три года, оставаясь цзянцзюнем, выступил [в поход] под командованием дацзянцзюня [Вэй Цина] из Шофана. В обоих [походах] заслуг не имел. Всего [Ли Си] трижды исполнял обязанности цзянцзюня, позднее долго служил дасином.

Цзянцзюнь Гунсунь Ао был ицюй, служил ланом у У-ди[123]. На двенадцатом году [правления] У-ди (128 г.) был назначен цицзянцзюнем, выступил из Дай, потерял [в боях] семь тысяч человек, подлежал казни, но откупился и стал простолюдином. Через пять лет в должности сяовэя [участвовал в походе] под командой дацзянцзюня и добился успехов, был пожалован титулом Хэци-хоу. [Ещё] через год (122 г.), назначенный на пост военачальника центральных сил армии, [Ао] дважды ходил [против сюнну] из [области] Динсян под командованием дацзянцзюня, но успехов не добился. [Ещё] через два года в качестве цзянцзюня выступил [в поход] из [области] Бэйди, но опоздал [на соединение] с пяоци[-цзянцзюнем], за что подлежал смертной казни, но откупился [от наказания] и стал простолюдином. Через два года, в должности сяовэя, под командованием дацзянцзюня [участвовал в походе], но заслуг не имел. Через четырнадцать лет (104 г.) [в должности] иньюй-цзянцзюня[124] участвовал в строительстве Шоусянчэна[125]. Через семь лет, будучи иньюй-цзянцзюнем, ещё раз участвовал в походе на сюнну, дошёл до [реки] Сюйу[126], но из-за больших потерь был передан чиновникам и приговорён к смертной казни. Он притворился умершим, бежал и пять или шесть лет скрывался среди народа. Позднее это [43] обнаружилось, и его вновь заточили в тюрьму. Когда же его жена была обвинена в колдовстве, [весь его] род [был уничтожен]. [Гунсунь Ао] четырежды совершал походы против сюнну в должности цзянцзюня и один раз был пожалован титулом хоу.

Военачальник Ли Цзюй был уроженцем области Юньчжун. Служил Цзин-ди. На семнадцатом году [правления] У-ди, занимая должность цзонэйши, был назначен военачальником отряда арбалетчиков. Через год это назначение было подтверждено.

Цзянцзюнь Ли Цай был уроженцем Чэнцзи[127]. Служил Сяо Вэнь-ди, Цзин-ди и У-ди. Будучи цинцзюй-цзянцзюнем, [участвовал в походе] под руководством дацзянцзюня [Вэй Цина], имел заслуги. Был пожалован титулом Лэань-хоу. Через некоторое время был назначен чэнсяном, но, нарушив закон, покончил с собой[128].

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники письменности Востока

Самгук саги Т.1. Летописи Силла
Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Настоящий том содержит первую часть научного комментированного перевода на русский язык самого раннего из сохранившихся корейских памятников — летописного свода «Исторические записи трех государств» («Самкук саги» / «Самгук саги», 1145 г.), созданного основоположником корейской историографии Ким Бусиком. Памятник охватывает почти тысячелетний период истории Кореи (с I в. до н.э. до IX в.). В первом томе русского издания опубликованы «Летописи Силла» (12 книг), «Послание Ким Бусика вану при подношении Исторических записей трех государств», статья М. Н. Пака «Летописи Силла и вопросы социально-экономической истории Кореи», комментарии, приложения и факсимиле текста на ханмуне, ныне хранящегося в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН (М, 1959). Второй том, в который включены «Летописи Когурё», «Летописи Пэкче» и «Хронологические таблицы», был издан в 1995 г. Готовится к печати завершающий том («Описания» и «Биографии»).Публикацией этого тома в 1959 г. открылась научная серия «Памятники литературы народов Востока», впоследствии известная в востоковедческом мире как «Памятники письменности Востока».(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче
Самгук саги Т.2. Летописи Когурё. Летописи Пэкче

Предлагаемая читателю работа является продолжением публикации самого раннего из сохранившихся памятников корейской историографии — Самгук саги (Самкук саги, «Исторические записи трех государств»), составленного и изданного в 1145 г. придворным историографом государства Коре Ким Бусиком. После выхода в свет в 1959 г. первого тома русского издания этого памятника в серии «Памятники литературы народов Востока» прошло уже тридцать лет — период, который был отмечен значительным ростом научных исследований советских ученых в области корееведения вообще и истории Кореи раннего периода в особенности. Появились не только такие обобщающие труды, как двухтомная коллективная «История Кореи», но и специальные монографии и исследования, посвященные важным проблемам ранней истории Кореи — вопросам этногенеза и этнической истории корейского народа (Р.Ш. Джарылгасиновой и Ю.В. Ионовой), роли археологических источников для понимания древнейшей и древней истории Кореи (академика А.П. Окладникова, Ю.М. Бутина, М.В. Воробьева и др.), проблемам мифологии и духовной культуры ранней Кореи (Л.Р. Концевича, М.И. Никитиной и А.Ф. Троцевич), а также истории искусства (О.Н. Глухаревой) и т.д. Хотелось бы думать, что начало публикации на русском языке основного письменного источника по ранней истории Кореи — Самгук саги Ким Бусика — в какой-то степени способствовало возникновению интереса и внимания к проблемам истории Кореи этого периода.(Файл без таблиц и оригинального текста)

Ким Бусик

Древневосточная литература

Похожие книги

Сказание о Юэ Фэе. Том 2
Сказание о Юэ Фэе. Том 2

Роман о национальном герое Китая эпохи Сун (X–XIII вв.) Юэ Фэе. Автор произведения — Цянь Цай, живший в конце XVII — начале XVIII века, проанализировал все предшествующие сказания о полководце-патриоте и объединил их в одно повествование. Юэ Фэй родился в бедной семье, но судьба сложилась так, что благодаря своим талантам он сумел получить воинское образование и возглавить освободительную армию, а благодаря душевным качествам — благородству, верности, любви к людям — стать героем, известным и уважаемым в народе. Враги говорили о нем: «Легко отодвинуть гору, трудно отодвинуть войско Юэ Фэя». Образ полководца-освободителя навеки запечатлелся в сердцах китайского народа, став символом честности и мужества. Произведение Цянь Цая дополнило золотую серию китайского классического романа, достойно встав в один ряд с такими шедеврами как «Речные заводи», «Троецарствие», «Путешествие на Запад».

Цай Цянь , Цянь Цай

Древневосточная литература / Древние книги