Исторические записки. Т. V. Наследственные дома

Я ездил в княжество Ци, там от гор Тайшань до Ланъе и далее на север вплоть до берега моря на протяжении двух тысяч ли лежат плодородные земли[208]. Население княжества отличается широкодушием и проницательностью; многие [внешне] скрывают свои познания, и это все врожденные черты их характера. Благодаря мудрости Тай-гуна были заложены основы государства. Во времена расцвета [Ци], при Хуань-гуне, Хуань-гун совершенствовал и улучшал управление. В результате [правитель Ци] стал главою союза чжухоу и [начал] именоваться гегемоном, разве это не должно было статься?[209]. О, сколь обширно [было княжество Ци]! Оно поистине обладало духом великого государства!

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ЛУ ЧЖОУ-ГУН ШИ ЦЗЯ — НАСЛЕДСТВЕННЫЙ ДОМ ЛУСКОГО ЧЖОУ-ГУНА

Чжоу-гун по имени Дань был младшим братом чжоуского У-вана[210]. Еще при жизни Вэнь-вана Дань, как его сын, проявлял сыновнюю почтительность [к отцу], искреннее человеколюбие, отличаясь в этом от других сыновей. Когда же у власти встал У-ван, Дань обычно поддерживал У-вана и помогал ему, поэтому чаще других использовался в делах. На девятом году [своего правления] У-ван пошел походом на восток и достиг Мэнцзиня; Чжоу-гун помогал ему в этом походе. На одиннадцатом году [своего правления], отправившись покарать Чжоу[-синя], У-ван достиг Муе[211]. Здесь Чжоу-гун, помогавший У-вану, составил «Клятву при Муе»[212]. Разгромив [дом] Инь, [У-ван] вступил в покои шанских государей; когда Чжоу [-синь] был убит, Чжоу-гун с большой секирой и Чжао-гун с малой секирой встали по бокам У-вана, кровью жертвенных животных был освящен жертвенник духа Земли; было доложено Небу, а также народу Инь о прегрешениях Чжоу [-синя]. [У-ван] освободил из заключения Цзи-цзы, пожаловал владение сыну Чжоу [-синя] У-гэну Лу-фу, поручив Гуань-шу и Цай-шу наставлять его, чтобы тем самым продолжалось принесение жертв [предкам дома] Инь[213], Он широко одарил владениями своих заслуженных чиновников и близких родственников общего с ним рода, пожаловал владение Чжоу-гуну, Даню, в Цюйфу, где было селение Шао-хао, сделав его луским гуном[214]. Однако Чжоу-гун не отправился в пожалованное ему владение, а остался помогать У-вану.

На второй год после того, как У-ван покорил дом Инь, когда Поднебесная еще не была собрана воедино, У-ван заболел и почувствовал себя плохо. Приближенные чиновники испугались, и тогда Тай-гун и Чжао-гун решили благоговейно погадать, [что их ждет][215]. Но Чжоу-гун сказал: «Еще не время беспокоить [дух] нашего покойного вана»[216], после чего Чжоу-гун решил самого себя предложить в жертву; он воздвиг три жертвенника из Земли, встал перед ними лицом к северу и, возложив на голову нефритовый кружок [с квадратным отверстием] би и [65] держа в руках нефритовый скипетр гуй, обратился к [духам] Тай-вана, Ван-цзи и Вэнь-вана[217]. Его молитва, записанная астрологом, гласила: «Ваш старший наследник, правитель по имени Фа, заболел от напряженных трудов. Если вы, три вана, несете за своего потомка ответственность перед Небом, замените мной, Данем, персону вана Фа. Я, Дань, сообразителен и способен, обладаю многими талантами и навыками и могу служить небесным духам и духам людей. Нынешний же ван Фа не имеет так много талантов и навыков, как я, Дань, не может так служить небесным духам и духам умерших. Кроме того, [У-ван] получив повеление [управлять Поднебесной] из дворца [Небесного] императора, распространил [свои добродетели] и помогает [народу] во всех четырех сторонах Поднебесной и, таким образом, сумел утвердить ваших сыновей и внуков здесь, на находящейся под вами земле, и среди народа, [живущего] во всех уголках страны, нет ни одного, кто бы не почитал и не боялся его.

Если же вы не допустите крушения дарованного ему Небом драгоценного мандата [на управление], то наши покойные ваны вечно будут иметь место, где смогут найти приют для себя. Ныне я ожидаю [ваших] повелений, [гадая на панцире] большой черепахи. В случае вашего согласия я верну вам нефритовый круг и скипетр и буду ожидать вашего приказа. Если же вы не разрешите мне [заменить У-вана, Фа], я уберу и спрячу нефритовые регалии би и гуй»[218]. Приказав астрологу зачитать молитву, обращенную к Тай-вану, Ван-цзи и Вэнь-вану, с желанием [умереть] вместо У-вана, Фа, Чжоу-гун приблизился к [жертвенникам] трех ванов и стал гадать. Все гадатели указали на благоприятный [исход], а когда раскрыли [гадательные] книги и посмотрели в них, то убедились в благоприятном [ответе]. Чжоу-гун возрадовался, открыл ящик и посмотрел в [гадательную] книгу, тоже увидев благоприятный [ответ].