Исторический центр Рима

При реставрации в XVII в. папа Климент X (1590–1676, папа римский с 1670 г.) обратился к архитектору Карло Фонтана (1638–1714) с просьбой построить портик перед фасадом церкви. С тех пор фасад церкви украшает высокий тимпан (внутреннее поле фронтона) и богато декорированные порталы.

Интерьер базилики Санта-Мария ин Трастевере представляет собой трехчастное пространство с разными колоннами и апсидой с мозаиками Пьетро Каваллини, выполненными в середине XII в.

Первые изображения сцены рождения Сына Божьего относятся к IV в. Сюжет везде практически одинаков: под небольшим навесом в яслях лежит запеленатый Младенец. Возле него стоят осел и вол, тут же видны Мария и Иосиф. Иногда среди персонажей изображения Рождения Христа встречаются пастухи. Иногда в небе горит звезда, и в этом случае в сцене участвуют три волхва.

Художники по-разному трактовали место Рождения Христа. Одни опирались на слова евангелиста Матфея: «И, войдя в дом…», другие изображали навес или пещеру.

В эпоху Возрождения дом изображался художниками в виде ветхой лачуги, которая символизировала Ветхий Завет, куда явился Христос, чтобы заменить его Новым Заветом.

Событие Рождества Христова во всех странах христианской культуры в сознании людей стояло очень высоко. Художники, работая над этим сюжетом, старались как можно полнее раскрыть его смысл. Они в первую очередь опирались на повествование, изложенное в Евангелии.

В Евангелии Рождество Христово – событие величественное и значимое. Его предсказывает Деве Марии архангел Гавриил. Он приносит Непорочной Деве благую весть о чудесном воплощении в ее чреве и рождении Сына Божьего.

Учение Христа было обращено ко всем людям без исключения. В этой религии все люди равны. Здесь утверждалась суетность тщеславия и неправедность богатства. Учение несло утешение в страданиях, облегчение обездоленным и угнетенным.

Скупой текст точными ясными фразами рисует аскетическую в своей убогой простоте обстановку Рождения Божественного Младенца.

Судя по рассказу евангелистов, Дева Мария росла в храме, но по достижении совершеннолетия она не могла больше там оставаться, и ей назначили опекуна – «обручника». Это был благочестивый человек по имени Иосиф, по профессии плотник.

В его семью и вошла Мария. В Римской империи в то время была объявлена перепись населения, и каждый должен был пройти ее там, откуда происходил его род.

Мария, уже ожидавшая ребенка, и Иосиф отправились из Назарета в Вифлеем, на родину Иосифа. В Вифлееме им не нашлось места в гостинице, и они остановились на ночлег за городом.

По преданию, в пещере был заброшенный хлев, где Мария и разрешилась от бремени. Первой колыбелью Иисуса стала кормушка для скота – ясли. Именно сюда положила спеленатого младенца Мария.

Но событию этому, совершившемуся в тишине, были рады небесные силы. Ангелы сошли с небес и прославляли Рождение Сына Божьего. Они сообщили о произошедшем чуде пастухам, пасшим скот недалеко от пещеры.

Пастухи поспешили поклониться Младенцу. А с востока, следуя за путеводной, необыкновенно яркой звездой, торопились жрецы-волхвы, которые узнали о Рождении Христа из древних пророчеств. Звезда остановилась прямо над пещерой.

Волхвы принесли Младенцу драгоценные дары – золото, ладан и смирну. Некоторые авторы апокрифических евангелий свидетельствуют о присутствии при Рождении Иисуса двух женщин-повитух, которых позвал Иосиф, но их помощь оказалась ненужной. Рождение Младенца было для Марии совершенно безболезненным, и она сохранила свою непорочность.

На мозаике в церкви Санта-Мария ин Трастевере Пьетро Каваллини изобразил Рождение Христа в пещере. Эта фреска чрезвычайно интересна тем, что в ней соединились свидетельства трех евангелистов с местными деталями.

Изображение гостиницы художник заимствовал у Луки. На мозаике это дом с башней, снабженный поясняющей надписью, что комнаты сдаются внаем.

Согласно повествованию того же Луки, Каваллини изобразил ангела, несущего пастухам благую весть. Звезда, приведшая в Вифлеем пастухов, заимствована у Матфея, а пещера и образ задумчивого Иосифа – у Иакова из Протоевангелия.

Определенный вклад в создание мозаики внес известный римский меценат кардинал Якопо Стефанески: рядом с башней и хижиной на переднем плане художник изобразил бьющий источник священного благовонного масла.

По преданию, он забил точно в момент рождения Иисуса Христа. Над источником была воздвигнута церковь Санта-Мария ин Трастевере. Под мозаикой есть соответствующая надпись на латинском языке: «Он, Младенец и вечный Отец, как равный нам, как современник родился среди нас. Мы верим, что отсюда изливается миро (милосердия), как волны Тибра».

Церковь и площадь перед ней стали центром народного римского квартала Трастевере.

Рядом с церковью возвышается замечательная в своей строгой красоте романская колокольня, где многие века бьется сердце древнего колокола.

Собор Санта-Мария ин Арачелли