Историческия воспоминания и замечания на пути к Троице

Двор тхъ соблазнительныхъ, развратныхъ сценъ, которыя описаны Курбскимъ, и которыми она гнушалась посл въ царствованіе Лжедимитрія: тамъ сіяло одно великолпіе и соблюдалась строгая благопристойность. Усердная набожность принадлежитъ также къ характеру Годунова; не льзя сомнваться въ ея искренности, когда онъ пожертвовалъ ей жизнью любимаго сына, велвъ его больнаго, въ холодный зимній день, нести въ церковь[17]. Никто изъ Рускихъ Царей чаще Бориса не бывалъ въ монастыр Троицкомъ и въ другихъ святыхъ обителяхъ. Можетъ быть угрызеніе совсти влекло его къ олтарямъ Религіи, которая самыхъ преступниковъ не отвергаетъ, и льетъ бальзамъ на сокрушенное тайнымъ раскаяніемъ сердце.

Уже Россія забывала свои бдствія; рука дятельнаго правленія залечила язвы ея; изобиліе, порядокъ и благоустройство начинали царствовать[18]… Вдругъ все перемнилось!.. Сей Царь, мудрый и сильный, на котораго смотрла съ почтеніемъ Европа и Азія, уступаетъ тронъ свой Польскому бродяг!.. Вотъ любопытная эпоха нашей Исторіи, трудная, но весьма занимательная для ума историческаго. Онъ долженъ ршить важное сомнніе, не только для Россіи, но и для Европы; ршить не иначе, какъ собравъ довольное число вроятностей для произведенія моральнаго увренія. Xотя Историкъ судитъ безъ свидтелей; хотя не можетъ допрашивать мертвыхъ: однакожь истина всегда зараниваетъ искры для наблюдателя безпристрастнаго; дол-жно отыскать ихъ въ пепл – и тогда происшествіе объясняется.

Естьли Небесное правосудіе хотло наказать Годунова, то оно не могло избрать ужаснйшаго способа для сего наказанія, какъ воскресивъ имя убіеннаго для пораженія убійцы; и естьли Годуновъ подлинно отравилъ себя ядомъ, то безразсудное его отчаяніе можно только изъяснить непосредственнымъ дйствіемъ вышняго Промысла и безпокойной совсти[19]: ибо онъ въ самомъ дл не имлъ еще никакихъ причинъ бояться самозванца, на голову побитаго Царскою арміею и не смвшаго вытти изъ Путивля, гд едва ли было у него и 5000 сброднаго войска[20]. Внезапная смерть Годунова, молодость Царя еодора, несогласіе Бояръ и наконецъ измна неблагодарнаго Басманова открыли ему путь къ Москв. – Что принадлежитъ до тогдашней народной ненависти къ Царю Борису, о которой говоритъ Князь Щербатовъ, то я не вижу ршительныхъ ея доказательствъ. Извстно непостоянство народа, онъ могъ быть обольщенъ чудесною новостію и слдовать за лжедимитріевыми знаменами безъ всякой особенной ненависти къ Борису, который правленіемъ своимъ не заслужилъ ее. Скоре поврю я Татищеву, что Бояре не любили тогда Годунова: ибо онъ, запретивъ крестьянамъ переходить съ мста на мсто, отнялъ у сильныхъ и богатыхъ господъ средство разорять бдныхъ дворянъ, то есть переманивать ихъ земледльцевъ къ себ. Татищевъ находитъ въ семъ закон причину гибели Царя Бориса и нещастнаго семейства его. Но Патріоту не хотлось бы оскорблять памяти старинныхъ Бояръ Рускихъ и думать, что грубое корыстолюбіе могло привязать ихъ къ успхамъ самозванца.

Ничто по крайней мр не мшаетъ намъ жалть о добродтельной Борисовой супруг (отъ которой онъ, по словамъ одной лтописи нашей, таилъ непохвальныя дла свои) – о юномъ и прекрасномъ еодор, котораго умъ и свойства единодушно прославляютъ вс Рускіе лтописцы, и который, подобно Англійской Анн Грей, нашелъ на трон одну преждевременную смерть – наконецъ о любезной Ксеніи, столь милой доброму сердцу по самымъ ужаснымъ ея бдствямъ. Едва оплакавъ кончину достойнаго жениха своего, Принца Датскаго, она лишилась Родителя – видла убіеніе матери, брата, и была жертвою гнуснаго сластолюбія убійцы ихъ. Ея жизнь угасла въ слезахъ подъ сводомъ монастырской кельи.

Шуйскій, сдлавшись Царемъ, веллъ перевести тло Годунова изъ Варсонофьевскаго монастыря въ Троицкій и похоронить его честно, вмст съ супругою и дтьми, при Успенскомъ Собор. Симъ изъявилъ онъ уваженіе къ памяти Годунова, который любилъ его. На лвой сторон отъ Собора, съ краю, лежитъ Царица; подл нее Борисъ; въ третьемъ гроб Ксенія, а въ четвертомъ еодоръ. Всякой, кто знаетъ исторію отечества, кто уметъ цнить характеры и дла, будучи въ лавр, захочетъ видть эту смиренную палатку; устремитъ на нее глаза съ любопытствомъ; скажетъ: «вотъ чмъ должно кончиться земное властолюбіе!» и примолвитъ: «Богъ судитъ тайныя злодянія; а мы должны хвалить Царей за все, что они длаютъ для славы и блага отечества!» – —