Читаем История ат-Табари полностью

Когда Абу Муслим поселился в лагере ал-Махуване, он был похож по внешнему виду на любого человека из ши’и, пока не прибыл к нему ‘Абдаллах б. Вистам и не доставил ему балдахины, шатры, кухни, кормушки для лошадей и кожаные лохани |1969| для воды. Первым должностным лицом, которое Абу Муслим поставил заведывать какой-либо должностью, был Да’уд б. Карраз. Абу Муслим запретил рабам присоединиться к нему в его лагере и устроил для них [особый] лагерь, обнесенный рвом, в селении Шаввал, и назначил начальником этого лагеря Да’уда б. Карраза. Когда же рабов собралась большая группа, он отправил их к Мусе б. Ка’бу в Абиверд. Абу Муслим приказал Камилу б. Музаффару, чтобы он установил наличие находящихся в лагере, выяснив их имена и имена их отцов, прибавив к нисбы по их селениям, и чтобы внес все это в реестр. Камил Абу Салих сделал это и число их достигло семи тысяч человек. Абу Муслим выдал каждому из них жалование по 3 дирхема, потом стал выплачивать каждому по 4 [дирхема]. Выплату производил Абу Салих Камил.

Затем люди племен, — мудариты, раби’иты и кахтаниты, — договорились о прекращении войны и о том, чтобы объединиться для войны с Абу Муслимом с тем, что [только] когда изгонят его из Мерва, они займутся своими собственными делами и рассудят на каких основаниях они смогут объединиться. И они написали об этом грамоту, скрепленную взаимными обязательствами. Известие об этом дошло до Абу Муслима и положение устрашило его серьезностью. Абу Муслим рассмотрел свое положение и обратил внимание на то, что Махуван находится вниз по течению. Опасаясь, как бы Наср б. Саййар не отрезал его от воды, он перебрался в Алин, селение накиба Абу Мансура Талхи б. Разика. Это было после его пребывания в течение 4-х месяцев в лагере ал-Махувана. Он поселился в Алине в зу-л-хиджже 129 года, в четверг 6-го зу-л-хиджжи[253]. Он вырыл в Алине ров перед селением между ним и Балашджирдом и селенье оказалось позади рва, а самый двор ал-Мухтафиза б. ‘Османа б. Бишра ал-Музани он заключил в пределах рва. Жители Алина брали воду из канала под названием Харкан, так что Наср б. Саййар не имел |1970| возможности отрезать воду от Алина. Наступил праздник заклания и Абу Муслим приказал ал-Касиму б. Муджаши’ ат-Тамими, и тот руководил молитвой с Абу Муслимом и ши’ей на месте моления в Алине. Наср б. Саййар расположился лагерем на канале ‘Ийад. ‘Асима б. ‘Амра[254] он поставил в Балашджирде, Абу-з-Заййала — в Тусане, Бишра б. Унайфа ал-Йарбу’и — в Джулфаре, а Хатима б. ал-Хариса б. Сурайджа он расположил в Хараке. Он стал искать сражения с Абу Муслимом. Что же касается Абу-з-Заййала, то он разместил свое войско на постой к жителям Тусана, а большая часть их была с Абу Муслимом в лагере. И они обижали жителей Тусана и притесняли их — резали кур, рогатый скот, голубей, обременяя их тяжелыми поставками продовольствия и фуража. Ши’а жаловалась на это Абу Муслиму. Он отправил с ними конницу и они встретили Абу-з-Заййала, обратили его в бегство и пленили из его людей Маймуна ал-А’сара ал-Хуваризми приблизительно с тридцатью человеками. Абу Муслим их одел, вылечил их раны и отпустил их.

В этом же году был убит и распят Джудай’ б. ‘Али ал-Кирмани.

Рассказ о его убиении

Раньше уже было нами рассказано об убиении ал-Хариса б. Сурайджа и о том, что именно ал-Кирмани был тем, кто его убил. И когда ал-Кирмани убил ал-Хариса, Мерв достался ему в полное владение благодаря этому его убийству. Наср б. Саййар отступил от него к Абрашахру, и дело ал-Кирмани укрепилось. Наср отправил против него, как говорят, Салма б. Ахваза, и тот шел во главе конного дозорного отряда Насра и его всадников, пока не встретил сторонников ал-Кирмани. Он нашел Йахйу б. Ну’айма |1971| Абу-л-Майла’, стоящим на позиции во главе тысячи человек из племени раби’а, Мухаммада б. ал-Мусанну во главе семисот всадников племени ал-азд, Ибн ал-Хасана б. аш-Шайха ал-Азди во главе тысячи их удальцов и ал-Хазми ас-Сугди во главе тысячи человек из йеменских абна’. Когда они заняли друг против друга позиции, Салм б. Ахваз крикнул Мухаммаду б. ал-Мусанне: “Эй, Мухаммад б. ал-Мусанна! Прикажи этому матросу[255] выйти против нас!” Мухаммад ответил Салму: “Эй, сын распутницы! Абу ‘Али ты называешь так?” И двинулись люди одни против других и сразились мечами. Салм б. Ахваз бежал и из его сторонников было убито свыше ста, а из сторонников Мухаммада убито было больше двадцати. Воины Насра прибыли разбитые к нему. ‘Акил б. Ма’кил сказал ему: “О, Наср! Ты принес несчастье арабам. Но раз ты уже сделал то, что сделал, так приложи все усилия и действуй скоро”. И Наср послал ‘Исму б. ‘Абдаллаха ал-Асади и он стал на позиции Салма б. Ахваза и крикнул: “Эй, Мухаммад! Ведь ты прекрасно знаешь, что рыбе не одолеть акулу!” Мухаммад же ответил ему: “Эй, сын распутницы! Тогда попробуй устоять перед нами!” Мухаммад приказал ас-Сугди выйти против них во главе йеменцев, и они завязали жестокий бой. ‘Исма бежал и явился к Насру б. Саййару, из его воинов было убито четыре сотни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература