История Авраама

⁷ И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

Почему речь идет о змее? По причине того, что он был хитрее всех зверей полевых. Именно потому сатана и избрал его в помощники и как бы в «свою личину» для того, чтобы искусить первых людей. Но нам хочется знать: что такое хитрость? Почему Ева и Адам стали слушать змея, да еще о Божьих делах?

Еще до создания Евы от Адама Господь Бог поручил Адаму дать имена всем сотворенным Богом зверям. Основным мотивом этого задания было опытное вразумление и обнаруживание того, что из всех зверей никто не годился в помощники человеку. Бог это знал и так по Своему всеведению, но Он дал Адаму самостоятельно убедиться в этом. Когда Адам нарекал имена каждому животному, то он знакомился с каждым из них и досконально изучал. Это изучение не было таким, как это мы наблюдаем сейчас: сбор различных фактов, качеств, свойств, особенностей и прочих знаний об исследуемом предмете, анализ этих знаний и вывод. Он видел логосы вещей, то есть суть каждого животного, отраженную в его своеобразии. Таким образом он изучил и змея. Змей был самым высокоорганизованным существом из всех животных. Этим он стоял ближе всего к человеку. Вот почему на изучение змея Адам потратил больше времени, чем на изучение других животных. Зато он хорошо знал конкретного змея – опытный образец – а тот хорошо знал Адама и позже – Еву.

Хотя змей не подошел человеку в качестве помощника, но все же человек мог общаться с ним как с самым развитым животным. Мы должны понимать, что в Едемском саду животные значительно отличались от тех, которых мы наблюдаем сейчас – после грехопадения людей и извращения всей твари. Змей имел ноги (лапы), на которых ходил, и крылья, с помощью которых он мог летать. Питался он исключительно растениями, как и все прочие животные. Никакого хищничества и поедания одними животными других не было. Но самым великим преимуществом змея по сравнению со всеми прочими животными была его способность «говорить» на понятном человеку «языке». Адаму не хватало собеседника, и он до создания ему Богом жены любил часто говорить с этим конкретным змеем. Затем он познакомил с ним свою жену. Вот почему появление змея в тот роковой для людей день и его обращение к ним для Евы и Адама не было удивительным и странным. Скорее всего подобные встречи и беседы были для них обычным делом. Вот почему начатая змеем беседа не вызвала ни у Евы, ни у Адама никакого подозрения. О лжи, лукавстве и лицемерии они не имели никакого опытного знания или представления.

Каким же образом змей говорил с людьми? Нам ясно, что он, как животное, был ниже человека и не имел словесности, а значит, и способности говорить так, как это делают люди. Изображать же звуками человеческие слова, как это делает, например, попугай, не было никакой нужды. Попугай не только безсловесный, но и недалекий в сообразительности, которую Писание точно называет хитростью. То, что у людей называется умом, то у животных называется хитростью. Вот почему фразу «змей был хитрее всех зверей полевых» (то есть млекопитающихся) должно понимать так, как, например, фразу, сказанную по отношению к людям: «Такой-то человек умнее всех остальных людей в этом городе».

Итак, с человеком и кандидатом в «боги» общался самый «умный» из всех зверей – змей, или иначе – дракон, которого Господь Бог, возможно, готовил для замены человека (когда тот станет богом по благодати) – в цари над всеми зверями!

Это был представитель самого лучшего вида драконов и самый лучший из всех экземпляр. Вот почему именно змея, как единственного посредника между зверями и людьми, Господь Бог наделил способностью мыслить, говорить с людьми, понимать их и быть понимаемым ими! Теперь мы можем лучше понять заповедь Христа: «Будьте мудрыми, как змеи».

Попробуем еще глубже разобрать феномен этого мудрого змея. Нам должно знать и разуметь, что такие слова, как «сказал», «говорил» и тому подобные, употребляемые в Писании по отношению к Богу, к святым Ангелам, сатане и его бесам, змею и той ослице, которая во обличение пророка заговорила человеческим голосом, вовсе не передают нам механизма или той способности, посредством которой получается конечный эффект – говорение, понятное людям. И уж совсем нелепо полагать, будто бы так говорящие обладают телесностью или речевым аппаратом, подобным человеческому.

Бог есть чистый Дух, Ангелы есть безтелесные духи, бесы – падшие духи, а звери – безсловесные существа, которые по своей природе ниже людей. Вот почему у всех них нет и не может быть ничего общего со способностью говорить, которую имеет человек в известном для нас на земле нашем опыте.

Об уникальной способности Бога видеть и слышать (а значит, и говорить понятно для людей) сказано в Писании: