История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Становилось ясно, что насильственная дехристианизация Армении невозможна. И Йездигерд II, несмотря на свою набожность, был вынужден это осознать. Он отнял должность марзбана у Васака Сюникского, который явно был слишком непопулярен, и передал ее стороннику примирения, иранцу, имя которого в армянских хрониках записано «Адрормизд», а на языке пехлеви звучало «Адхур-Хормизд» (451–465).

По свидетельству Елисея, новый марзбан, хотя был персом и исповедовал зороастризм, проводил политику умиротворения, особенно в делах религии. «Он отдал приказ вернуть каждому из епископов его епархию, позволил им открыто совершать церковные обряды по древнему обычаю и свободно появляться на людях. Чтобы возместить армянским крестьянам ущерб, нанесенный им персидской оккупацией, он уменьшил сумму налога и сократил число царских гарнизонов, живших в Армении». Он вернул домой изгнанников, беглецов и эмигрантов, священнослужителей и мирян, знатных и простолюдинов, и велел возвратить им конфискованное у них имущество.

Адхур-Хормизд даже проявил желание посоветоваться по поводу положения в Армении с ее главными прелатами или учеными, хотя те были непримиримыми противниками прежних указов царя. Многие священнослужители без колебаний откликнулись на приглашение марзбана и явились к нему, чтобы выступить в защиту своей веры, хотя могли ожидать кары за свои недавние поступки. В их числе к нему прибыли Сахак, епископ Рештуника, и Муше из Ахбага, священник из окружения Нершапуха Арцруни, которые разрушали алтари огня и наносили побои служителям зороастрийской религии. Васак прислал к марзбану удерживаемых им в Сюнике, в своих замках, патриарха Ховсепа из Хохоцима, святого священника Левонда и двух священников из Арадза в провинции Айрарат – Самуэля и Абрахама[174], когда-то перевернувших алтарь огня в Арташате. Это был коварный, но лицемерный поступок: Ховсеп и Левонд, когда были захвачены в плен в одной из крепостей оккупационными войсками, просили, чтобы их судил царь Персии. К царю были отправлены также святой священник Аршен (Арсен) из Эхегеака и дьякон Хадшадш или Кадшадш. Кроме них пострадал Татик, епископ Базеана, который по доносу Васака был сослан в Хузистан (Сузиану).

Марзбан Адхур-Хормизд, вызывая к себе наиболее компетентных представителей армянской церкви, хотел лишь получить от них информацию, но Васак доставил к нему многих из числа самых скомпрометированных ее служителей, и из-за этого дело приняло другой оборот. К тому же Васак приказал передать персам малолетних заложников, которых захватил раньше, – детей из соперничавших с ним семей Мамиконян и Камсаракан.

И случилось то, что должно было случиться. Адхур-Хормизд, собрав вокруг себя вождей армянской церкви, принял их жалобы, выслушал всех, «правдиво записал и сообщил царскому двору все так, как услышал из их уст», а потом отправил их к царю, своему повелителю. К царскому двору он также отослал многих виднейших представителей армянской знати, а именно: Аршавира Аршаруни, Шмавона Андзеваци, Вагана Аматуни, главу семейства Гентуни, князя области Ашоц[175], а также Папага Аравехяна, Врена, князя области Ташир (в провинции Гугарк) и Аперсама Арцруни. По словам Лазаря из Парпи, эти знатные господа тоже были «привлечены и соблазнены коварными обещаниями» Адхур-Хормизда, который гарантировал, что они сохранят свои титулы и владения.