История философии. Средние века

Возможно, обстановка, сложившаяся в 1277 году, послужила поводом Альберту Великому, выехав из Кельна, нанести визит в Париж с целью защитить истинность веры своего бывшего ученика, Фомы Аквинского. И хотя Килуордби сам был членом ордена, доминиканцы в целом перенимали томистский образ мысли, все более сплачиваясь, чтобы защитить репутацию своего прославленного товарища. Можно представить их неудовольствие, когда францисканец Уильям из Ламара опубликовал сочинение, озаглавленное «Correctorium fratris Thomae», в котором критиковал значительное число положений, которых придерживался Фома Аквинский. Согласно мнению доминиканцев, трактату «Исправление» более соответствует заглавие «Искажение», так что, в свою очередь, был опубликован список «Исправлений искажения» («Correctoria corruptorii»).

Однако было бы ошибкой интерпретировать обвинительные приговоры Парижа и Оксфорда как выражения духа соперничества двух религиозных орденов. В своей основе они были следствием понимания, реальной или мнимой опасности, содержащейся в поднимающемся языческом рационализме, демонстрировали не более чем лицемерие по отношению к христианской вере и теологии. Как и происходит в подобных случаях, когда в панике предпринимаются определенные действия, – признаки ереси или, во всяком случае, вызывающие подозрения учения склонны обнаруживаться в самых неожиданных местах. Так, когда в нашем столетии в римско-католической церкви обнаружился модернистский кризис, пострадал не только такой писатель, как Луази. Множество совсем мелкой рыбешки было поймано в сети подозрения. Также и Фома Аквинский, яростно выступавший против аверроизма, называвший группу преподавателей с факультета искусств распространителями заблуждений сверх обычной лекционной программы был сам осужден после смерти через обвинительные приговоры Парижа и Оксфорда. По мнению консерваторов, христианский аристотелизм Фомы Аквинского был отравлен ядом, чье смертоносное влияние было ощутимее на факультете искусств.

5

Конечно, не следует преувеличивать эффект, произведенный официальными осуждениями. И в Париже и в Оксфорде это были юридические акты местного значения, и их действия носили ограниченный характер. К тому же в Средние века действия подобных приговоров не воспринимались с той степенью серьезности, с какой к подобным актам относились гораздо позже, во времена высокоцентрализованной и авторитарной церкви. Несомненно, что некоторые богословы не преминули воспользоваться представившейся возможностью, обвинив своих противников. Однако, даже если принять во внимание факт крушения академической карьеры отдельных людей, таких, как Сигер Брабантский и Боэций Дакийский, данная ситуация не имеет ничего общего с тем царством террора, развернувшимся в период модернистского кризиса.

Реакция на распространение греко-исламской философии в общем и аристотелизма в частности, – реакция, которая привела в результате к осуждениям, тем не менее, имела одно последствие, а именно – движение «назад к Августину», распространившееся в среде францисканцев. Правда, само движение было обращено не столько к Августину, сколько к таким мыслителям, как Александр из Гэльса и Бонавентура. Тем не менее мышление последних традиционно причислялось к августинианской школе.