История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

Значительная часть философских работ Ричарда Рорти, особенно статей, вошедших в сборник 1991 г., посвящена социальной проблематике. Социум, как уже было отмечено, американский прагматист склонен отождествлять с общением, диалогом (включая “интертекстуальное” общение — диалог эпох и традиций). “Разговаривая” между собой, жанры культуры (тексты, функционирующие в ее дискурсивном поле) образуют некое пространство агона (греч. αγον — спор, состязание), участвуют в непрекращающейся соревновательной игре, “ценность которой — не в выигрыше или поражении, а в азарте”. Утопический идеал Рорти — либерально-демократическое общество, свободное от диктата идеологии, не приемлющее никакой власти и унификации, кроме общего интереса “собеседников” — участников культурного диалога. Цель современной философии (которую Рорти трактует как “голос в разговоре человечества”, посредницу во взаимопонимании людей) состоит в том, чтобы постоянно поддерживать этот живой разговор, не давая ему прекратиться⁵. С преодолением эпистемологии, следовательно, философия как дисциплина не устраняется, она трансформируется в иное качество — в “литературную критику”, герменевтику. На долю философа (рефлексивно настроенного “либерального ирониста”, сознающего случайный характер своей культурной идентичности, языка и нравственного сознания) выпадает роль эрудированного критика-интерпретатора, “манипулирующего метафорами и словарями”, — своего рода “сократического посредника между различными дискурсами”, литературными текстами⁶. Его задача — комментировать тексты и “разыгрывать одни словари против других” ⁷. “Такая герменевтика, — делает вывод Рорти, — не нуждается в новой эпистемологической парадигме или нуждается не в большей степени, чем либеральная политическая мысль — в новой парадигме верховной власти. Герменевтика — это все, что остается от философии, высвободившейся из эпистемологических пут” ⁸.

Случайность (contingency) — одна из ключевых категорий доктрины Рорти. Под случаем и случайностью подразумеваются историчность, ситуативность, пространственная и временная локальность всякого общественного феномена, непредзаданность человеческого существования. Стабильности и целостности опыта противопоставляется текстуальная множественность, изменчивость и разнообразие “самодостаточных” языковых игр. Вопрос о том, насколько возможен в этих условиях осмысленный и плодотворный диалог жанров (культурных традиций, научных и философских доктрин, словарей и проч.) — при отсутствии каких-либо экстралингвистических объединяющих начал, при абсолютной разрозненности и обособленности дискурсов, — остается открытым. Во всяком случае Рорти не дает на него вполне удовлетворительного ответа.

Релятивистские взгляды профессора Рорти, и это естественно, не разделяются сегодня абсолютным большинством представителей академической философии США. Его концепция слишком радикальна, не-[де-]конструктивна, чтобы вызвать широкий энтузиазм в среде профессиональных философов. Однако вопреки (а может быть, именно благодаря) этому его сочинения находят живой отклик и сочувственное понимание у образованной читающей публики; в Европе они не менее популярны сегодня, чем тексты признанных метров постструктурализма, таких как Делёз, Деррида, Лиотар. Активная исследовательская и преподавательская деятельность американского профессора способствовала, кроме всего прочего, широкой популяризации “континентальной” философии в США, что отмечается коллегами Рорти как несомненная его заслуга.

ЛИТЕРАТУРА

¹ Основные сочинения Р. Рорти: The Linguistic Turn. Resent Essays in Philosophical Method / Ed. and with an introd, by R. Rorty. Chicago; L., 1967; Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton, 1979; Idem. The Consequences of Pragmatism. Minnesota, 1982; Idem. The Contingency of Selfhood. Illinois, 1986; Idem. Contingency, Irony and Solidarity. Cambridge, 1989; Idem. Philosophical papers. Cambridge, 1991. Vol. 1: Objectivity, Relativism, and Truth; Vol. 2: Essays on Heidegger and others; Rorty and Pragmatism: The Philosopher Responds to His Critics. Nashville; L., 1995.

² См.: Мельвиль Ю. Новые веяния в метафизике США // Вопр. философии. 1989. № 6; Юлина Н. Проблема метафизики в американской философии XX в. М., 1978; New Essays in Metaphysics. Albany, 1987.

³Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. P. 170.

⁴Rorty R. Contingency, Irony and Solidarity. P. 22.

⁵См.: Rorty R. Philosophical papers. Vol. 1. Part III. P. 175 — 222.

⁶Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. P. 317.

⁷Rorty R. Philosophical papers. Vol. 1. P. 14.

⁸Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. P. 325.

Глава 12 ТЕНДЕНЦИИ И ДИСКУССИИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ ПОСЛЕДНИХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ XX ВЕКА

ВВЕДЕНИЕ