История Финляндии. Время императора Николая I

Когда А. Закревский поднял вопрос о подобных ненормальностях, Сенат встретил затруднение уволить православных от соблюдения лютеранских праздников. Этот эпизод очень характерен, для определения приемов финляндской политики и воззрений Закревского. Видно, что высшие финляндские власти крепко усвоили себе наставление отца министра статс-секретаря, барона Карла Ребиндера, гласившее: «Будем резонировать, худо ли, хорошо ли; наши новые господа еще не освоились с нашими конституционными таинствами. Безразлично, хромает ли немного наше заявление, или нет; нужно одно, чтобы оно не разрушало основного правила, играющего у нас столь важную роль: princpiis obstat — противоречит принципам». При каждом удобном случае, они растягивали свой закон на свои предвзятые намерения, желая во что бы то ни стало отстоять свой обособленность и не считаться с установившимся новым политическим положением. Закревский видел это и горячо отстаивал то, что признавал правильным. Его доводы сосредоточены в отношении 7 июля 1826 г. (№ 2278) к статс-секретарю Великого Княжества. Рассмотрение этого документа с наглядностью устанавливает, что это был человек культурный, религиозный, человек не чуждый некоторым передовым гуманным стремлениям века. В отношении говорилось: «Уже в 1810 г. обер-прокурору Святейшего Синода, кн. Александру Николаевичу Голицыну, было указано, что православных обязывали отправлять церковные праздники в одно время с лютеранами, невзирая на разность стиля, и подвергали штрафу за неисполнение подобного требования». Император Александр Павлович повелел, «по состоянию Финляндии под всероссийской державой», праздники православной церкви исполнять по её уставу и не штрафовать за это последователей греко-российского исповедания. Что же сделали финляндцы? Сенат разослал губернаторам, консисториям и гофгерихтам распоряжение, в котором говорилось, что жителям Финляндии греко-российского исповедания позволяется отправлять свои праздники по старому летосчислению, не подвергаясь за это штрафу, «но об увольнении их от празднования дней по лютеранскому календарю умолчал».

Это последнее положение и ранее не могло возбуждать сомнения, ибо в 10 ст. Ништадтского договора (от 30 авг. 1721 г.) было указано, что в уступаемых землях вера греческого исповедания может отправляться свободно, без всякого помешательства. Ясно, что, побуждая православных сливать свои праздники с лютеранскими, над ними совершалось противозаконное притеснение.

Прокурор Сената, ссылаясь на распоряжение, отданное губернаторам, консисториям и гофгерихтам, настаивал на том, что не имелось основания освобождать православных от лютеранских праздников и потому их продолжали привлекать суду и штрафовать за работы или открытие торговли в праздничные дни лютеран. — «И сии оскорбления, — писал А. Закревский, — побудили меня предложить Сенату исполнить Высочайшее повеление, состоявшееся 16 лет назад».

Фридрихсгам 1839 г., рисунок Ловерна

Сенат разделил мнение прокурора, упорствовал и не соглашался освободить православных, опирался на отделение о преступлениях в Уложении Швеции 1734 г. (§§ 6, 7 и 8, III гл.). Но оно содержит в себе лишь правила благочиния, относящиеся исключительно к последователям лютеранской веры. Вообще шведские постановления о веротерпимости (1779 — 1781 гг.) ничего не говорят об участии иноверцев в лютеранских праздниках. А. Закревский к этому основательно прибавлял, что под иностранцев и иноземцев несправедливо подводить в Финляндии православных карел и русских. Карелы коренные жители Финляндии, жившие в ней ранее прибытия шведов; что касается русских, то прошло уже целое столетие с того времени, как они образовали приходы в Выборге, Вильманстранде, Фридрихсгаме, Нейшлоте, Кексгольме, Сердоболе, Сестрорецке и других многочисленных местах, не говоря уже о монастырях Валааме и Коневце. Если следовать сенатскому толкованию, — продолжает А. Закревский, — то монастыри надо упразднить и обязать также русские войска, расположенные в крае, чтить лютеранские праздники и воспретить им парады даже в Светлое Христово Воскресение.

Финляндцы, настойчивые в своих односторонних и узких толкованиях, не желают считаться также с Фридрихсгамским трактатом, в котором указано, что Император России по единственным побуждениям великодушного своего соизволения обеспечил жителям Финляндии свободное отправление их веры не для того, конечно, чтобы пожертвовать уважением и достоинством собственного своего вероисповедания, господствующего в пределах его державы. Почему, наконец, финляндцы не требуют, ссылаясь на закон 21 августа 1772 г., чтобы наши Государи исповедовали лютеранство?

На основании этих соображений, А. Закревский просил освободить православных от участия в лютеранских праздниках. «Греко-россияне и лютеране — писал он — суть сыны христианства и различаются только обрядами; они обязаны взаимно хранить к своим вероисповеданиям уважение»... В праздничные дни в окрестностях храма не дозволять неблагопристойностей торговли и т. п.