Читаем История Франции полностью

6. Отрицательная реакция на романтизм в период либеральной империи привела к возникновению реализма. Романтик исчез; реалист же твердо стоял на земле, а иногда был не прочь вываляться в ее грязи. Гюго, Дюма, Жорж Санд, Эжен Сю и, главным образом, Бальзак пытались создать свой мир. «Их лозунг – это лозунг их главы: „Соперничество в гражданском обществе“. К 1850 г. это соперничество ослабевает. В условиях гражданского общества романисты переходят из состояния конкурентов в состояние служащих. Это и есть реализм» (А. Тибоде). Братья Гонкур были первыми учителями этой школы («Манетт Саломон», «Шарль Демайи»), в то время как Флобер находился в переходном состоянии и был выше всякой школы. Последователи Флобера – Ги де Мопассан, Альфонс Доде являются реалистами. Эмиль Золя наследует одновременно реализм, идеи Бальзака и научный аппарат дарвинизма. Он намеревался описать в тридцати двух томах естественную и социальную историю одной семьи времен Второй империи, включая их генеалогическое древо и факты влияния наследственности. Он хотел, чтобы роман оказался опытом (натурализма), что, совершенно очевидно, было несбыточной затеей. Но война 1870 г., а позднее упадок нотаблей добавят в это исследование внешние доказательства разложения класса. Золя был также одним из первых, кто восхищался художниками-реалистами в то время, когда Курбе и Мане чрезвычайно шокировали и публику, и критиков. Их мощное, иногда грубое искусство раздражало нуворишей Второй империи, столь же сентиментальных во вкусах, сколь циничных в своих делах. Мане, который справедливо полагал, что продолжает великую традицию – традицию Веласкеса и Гойи, стал объектом настоящей травли. Его «Завтрак на траве», его «Олимпия» вызвали скандал. Курбе стремился создавать демократическое искусство, и его «Похороны в Орнане» делали из него Золя в живописи, но ярко написанные вне всякой школы чувственные ню были просто красивы. В мире музыки с легкостью, но вполне заслуженно торжествует удачливый и талантливый Шарль Гуно, тогда как великий Гектор Берлиоз, уничтоженный критикой, умирает в 1869 г., так и не получив признания.


Шарль Бодлер. Фотография Этьена Каржа. Около 1863


7. Поражение 1871 г. вынудило замолчать писателей, сотрудничавших с империей. Мериме, один из лучших французских прозаиков, друг императрицы, умирает, сознавая упадок любимого им общества. Прево-Парадоль кончает жизнь самоубийством. Франция, вспоминая о серьезности катастрофы, предпочтет писателей, которые смогут объяснить причины ее несчастий. Тэн своей работой «Происхождение современной Франции» и Ренан в книге «Интеллектуальная и моральная реформа Франции» ставят диагноз политического недуга, который на протяжении почти столетия разъедал страну. В свою очередь, они обращаются к ученым, требуя привести аналогии и дать совет. Мы знаем о влиянии Бертло на Ренана. Старик Гюго, с падением режима вернувшийся из ссылки, обретает при Третьей республике славу политического патриарха в то самое время, когда литература перестает интересоваться тем, что он так любил. Падение империи не повлекло за собой духовной катастрофы. Скорее наоборот. Поражение 1815 г. породило «детей века» и литературу «бегства»; поражение 1871 г., напротив, помогло оправиться лучшим и возвратило их к реальности. Иными словами, у поколения 1815 г. были большие надежды, но их ждало разочарование, в то время как поколение 1871 г., долгое время сомневавшееся в обществе, в котором оно жило, приняло новый режим без всякого чувства скорби.


Театр на бульваре дю Тампль. Литография из журнала «Illustration». 1862


VIII. Заключение

Перейти на страницу:

Все книги серии Города и люди

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология