Читаем История Германии в ХХ веке. Том II полностью

После падения Берлинской стены и воссоединения Германии приток иностранцев и лиц, ищущих убежища, превратился из западногерманской проблемы в общегерманскую. Именно в этих сферах ситуация и накопленный опыт в обоих обществах были необычайно разными. В ГДР было очень мало иностранцев – около 190 тысяч человек на начало 1989 года, что составляло менее одного процента населения. Самые большие группы составляли выходцы из дружественных социалистических государств Вьетнама и Мозамбика, которые были привезены в страну в качестве «контрактных работников», чтобы несколько возместить нехватку рабочей силы. Как правило, это были молодые, неженатые мужчины, приехавшие в ГДР без семьи. Они жили в юридически необеспеченных и социально сложных условиях и почти исключительно в сегрегированном коммунальном жилье. Иностранцы были строго отделены от местных жителей, и граждане ГДР были обязаны сообщать о любых контактах с ними. В отсутствие какого бы то ни было публичного обсуждения присутствия иностранцев, кроме предписанных ритуалов дежурной дружбы между народами, и, кроме того, в условиях сохранения в СЕПГ изрядной доли большевистской традиции ксенофобии, неудивительно, что ксенофобские настроения были широко распространены среди населения Восточной Германии и до 1989 года. Однако до 1990 года они в значительной степени подавлялись[49].

После же открытия границ и воссоединения жители Восточной Германии столкнулись с чужим миром Запада, а 8 миллионов живущих там иностранцев должны были показаться им чужими вдвойне. В результате националистические и ксенофобские позиции стали быстро набирать силу. «Расизм и ксенофобия, – отмечалось уже в апреле 1990 года, – теперь беспрепятственно выплескиваются на территории ГДР, где старый режим СЕПГ лишь временно подавлял недовольство. Дефицит и националистические настроения подпитывают ксенофобию в отношении вьетнамцев, поляков и других меньшинств. Актов насилия совершается все больше»[50]. Когда в апреле 1991 года во Франкфурте-на-Одере была торжественно открыта германско-польская граница, сотни молодых людей приветствовали въезжающих в страну поляков градом камней.

Следующего пика эскалация достигла в пасхальное воскресенье 1991 года, когда в Дрездене молодые люди напали на бывшего контрактного работника, приехавшего в ГДР из Мозамбика, и вытолкнули его из движущегося трамвая; мужчина скончался от полученных травм[51]. Тем не менее с каждым месяцем, когда сообщалось о росте числа просителей политического убежища, тон кампании против предоставления такого убежища становился все более жестким. Лидер парламентской фракции ХДС в Берлине Ландовски, например, пожаловался в интервью на иностранцев, которые «бродят по улицам, попрошайничают, мошенничают, даже наносят людям ножевые ранения, арестовываются и – только потому, что выкрикивают слово „убежище“, —попадают в семилетний судебный процесс за счет налогоплательщиков»[52].

Таким образом, первым политическим опытом восточных немцев в воссоединенной Германии стали высокоэмоциональные дебаты о предоставлении убежища, в которых насилие в отношении иностранцев описывалось как опасность, но и они понимались как угроза. Это постепенно создало политический климат, в котором, в случае обострения ситуации, у молодых людей могло сложиться впечатление, что нападения на иностранцев являются законными и, возможно, допускаются с подмигиванием.

Тем временем кампания против просителей политического убежища начала жить своей собственной жизнью. Политикой правили таблоиды и улица. Ни одна другая тема, как показывали опросы, не волновала немцев в те годы так сильно, как проблема убежища. За два года, с июня 1991‑го по июль 1993‑го, вопрос «убежища/иностранцев» был самой важной проблемой для немцев до кризиса объединения и югославской войны, с пиком почти в 80 процентов летом 1991‑го и летом 1992 года[53]. «Уже сейчас, особенно на Востоке, нападения на просителей убежища стали обычным делом, – сообщал «Шпигель» 9 сентября 1991 года. – Многие немцы смотрят на такие акты насилия с тайным удовольствием. Около 40 процентов молодых восточных немцев считают иностранцев по меньшей мере „раздражающими“. <…> Каждый четвертый даже считает „действия против иностранцев“ правильным поступком»[54].

Через несколько дней произошел нашумевший ксенофобский эксцесс. В течение нескольких дней с 17 сентября несколько сотен молодых людей в Хойерсверде (Саксония), осаждали общежитие для иностранцев, где жили просители убежища и бывшие контрактные работники, бросали в него камни и бутылки с зажигательной смесью и пытались взять его штурмом. Когда полицейские подразделения взяли здание под охрану, их также забросали бутылками с зажигательной смесью и стальными шариками. В конце концов полиция капитулировала перед толпой и эвакуировала людей, живших в общежитии, с помощью автобусов. Примечательным в событиях в Хойерсверде были не только беспорядки, но и то, что они проходили под бурные аплодисменты зрителей всех возрастов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!

40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Гитлера: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные цифры сталинских репрессий даже не в десятки, а в сотни раз. Опровергая эту ложь, книга ведущего историка-сталиниста доказывает: ВСЕ БЫЛО НЕ ТАК! На самом деле к «высшей мере социальной защиты» при Сталине были приговорены 815 тысяч человек, а репрессированы по политическим статьям – не более 3 миллионов.Да и так ли уж невинны эти «жертвы 1937 года»? Можно ли считать «невинно осужденными» террористов и заговорщиков, готовивших насильственное свержение существующего строя (что вполне подпадает под нынешнюю статью об «экстремизме»)? Разве невинны были украинские и прибалтийские нацисты, кавказские разбойники и предатели Родины? А палачи Ягоды и Ежова, кровавая «ленинская гвардия» и «выродки Арбата», развалившие страну после смерти Сталина, – разве они не заслуживали «высшей меры»? Разоблачая самые лживые и клеветнические мифы, отвечая на главный вопрос советской истории: за что сажали и расстреливали при Сталине? – эта книга неопровержимо доказывает: ЗАДЕЛО!

Игорь Васильевич Пыхалов

История / Образование и наука