История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Пураны поощряли строительство храмов, хотя в более ранних текстах отношение к этой деятельности было прямо противоположным. Строительство храмов как благое занятие обозначалось термином «пурта-дхарма» (pūrta-dharma), который представляет собой противоположность понятию «ишта-пурта-дхарма» (iṣṭa-pūrta-dharma), под которым понималось строительство домашнего алтаря или регулярная ритуальная практика, включающая одаривание брахманов и раздачу нищим пищи, одежды и т. д. Наряду с возведением храмов пурта-дхарма подразумевала создание водоемов, колодцев, речных гхатов, гостиниц для путешественников и пр. Таким образом, пурта-дхарма предполагает совершение поступка, результатом которого будет благо для других людей, в то время как ишта-пурта-дхарма предполагает совершение действий, приносящих благо отдельному человеку.

Пураны утверждали, что пуртадхарма – это достойное занятие, приносящее духовные заслуги (Elgood, 2000: 165) и дающее освобождение. «Сканда-пурана» говорит, что пуртадхарма – лучшая духовная заслуга (puṇya). Это даже лучше, чем совершение дара (dāna), чем посещение священного места (tīrtha) и чем медитация на богов. А согласно «Брахма-пуране», пуртадхарма не только сделает жизнь одного человека благополучной, но и земля будет изобиловать пищей (Gadkari, 1996: 188).

Храм Шивы Тодикалам XVI века (Каннур), восстановленный Пажасси Раджой в XVIII веке

Строительство и дальнейшее поддержание храмов всегда связано с огромными расходами и ресурсами, что является за пределами возможностей простых людей. Поэтому возведение храмов (особенно больших) изначально было сферой членов царской семьи, знати и богатых граждан. В «Вишну-пуране» говорится, что подаривший для возведения храма землю достигает обители того божества, которому будет посвящен храм. А «Шивадхарма» заявляет, что посвятивший Шиве возделанную землю будет пребывать в блаженстве на Рудралоке (в обители Шивы-Рудры) многие кальпы (Rangarajan, 2015: 50). Кроме того, развитию тенденции вкладывать средства в религиозную сферу способствовало распространение буддизма и джайнизма, где верующие в первую очередь стремились к духовным заслугам, а не к власти. Благодаря такому настрою постепенно к строительству культовых сооружений приобщались самые разные слои населения. Однако нужно учитывать тот факт, что перед расцветом строительства храмов для индуистских богов в Южной Индии возводились джайнские храмы и буддийские ступы. И примерно до начала IV века нашей эры брахманы, несмотря на свое высокое положение и всеобщее уважение, переживали не лучшие времена из– за снижения своего авторитета и влияния.

Каждый царь желал, чтобы построенный им храм существовал как можно дольше. Для этого в качестве строительного материала начал использоваться камень, на твердых стенах и колоннах, а также на листах меди создавались посвятительные надписи, призванные увековечить столь великие деяния создателей храма. Появившись на свет, храм регулярно начинал получать материальную поддержку от инициаторов его строительства, от членов их семьи и потомков, от других влиятельных особ и от простых людей. Ведь дом Бога должен демонстрировать могущество во всех отношениях. Но это в идеале. И храмов с такой благополучной судьбой было не так уж и много. Практически каждый появившийся на свет храм в тот или иной период своего существования вынужден был бороться за выживание. Тем не менее, строительство храмов и пожертвования в честь храмового божества и его слуг (брахманов) к XIV веку стало ассоциироваться с понятием раджа-дхармы.

Основание огромной лампы в одном из храмов Кералы

И еще на один интересный момент хотелось бы обратить внимание. Дело в том, что индуистский храм строится не для абстрактного божества (Шивы или Вишну), а для вполне конкретного его проявления. И новый храм носит такое имя бога, которое является уникальным и характерным лишь для данной местности. При этом очень часто храмовое божество в качестве эпитета получает имя царя как инициатора строительства храма. Даже если таким инициатором выступает не царь, а его подданные. Назвать божество недавно основанного храма в честь правителя – это один из способов выразить лояльность своему господину.