История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Приобретение религиозной заслуги было не единственной причиной, по которой люди одаривали храм. Одной из причин являлось желание некоторых правителей подчеркнуть свою легитимность, ведь патронаж религиозных учреждений издавна являлся важнейшим источником политической легитимности и повышения социального статуса для знати. Особенно одаривание храмов становилось актуальным во время смены власти и серьезных перемен в политике.

Известно немало случаев, когда одаривание храма служило инструментом создания политической лояльности на территории, где изначально новые правители были чужаками[282].

Также покровительство храмам сулило выгоду в государственных делах (политическую и экономическую) и обеспечивало благоприятное рождение в будущей жизни.

Существовала еще одна важная (и весьма специфическая) причина одарить храм – избавление от грехов. Бывали случаи, когда храм получал дары в знак искупления вины некоторых преступников. Например, надпись от 1139 года сообщает, что некий Викрамадиттан Камбан, палли из Кундраттура, напал ночью на Малаянур-удеяна Амбалаккуттана, который был военачальником в войсках Шамбувараяров, и убил его. Старший брат убитого хотел отомстить, но его хозяин Эдирили Чола и «люди наду» решили уладить дело иным способом, добившись согласия убийцы содержать в храме за свой счет две постоянные лампы. Для этого дела виновный подарил храму девяносто овец и одну корову. В результате брат погибшего вынужден был отказаться от мести (Алаев, 2011: 315). Таким образом, путем дара, совершенного в пользу храма, плохая карма нейтрализовывалась и образовывалась хорошая.

Кроме того, пожертвования совершались в благодарность за заступничество божества или в качестве исполнения обета. К примеру, в средние века торговцы не занимались исключительно торговыми операциями, и сами должны были заботиться о своей безопасности. Ведь в прежние времена торговать без вооруженного сопровождения было практически невозможно. В некоторых местах орудовали местные банды, нагоняя страх на беззащитных людей. Иногда приходилось уповать лишь на Всевышнего. Одна надпись донесла до нас историю торговца перцем по имени Данапалам, который пытался «с божьей помощью» добраться из Вирунчипурама в Канчи. Его путь был настолько опасен, что он пообещал подарить божеству целых восемь мешков перца в том случае, если поездка завершится благополучно (Алаев, 2011, 290).

Существовало немало и других причин, по которым люди совершали дары храмам. Например, в 1141 году чольский царь приобрел землю у одного владельца и дал ей новое название, в честь своего сына, а затем подарил эту землю храму в качестве «тирунаматтуккани» – «кани на святое имя». Земля была подарена, чтобы на доходы, полученные с нее, ежегодно праздновался день рождения царевича (Алаев, 2011: 75–76). Так для наследника престола год за годом создавался запас благой кармы. Ведь накапливать пунью можно не только для себя, но и для другого человека. Известны случаи, когда наяки времен Виджаянагара одаривали тот или иной храм, посвящая при этом заслуги от совершенного дара своему сюзерену, выражая таким образом ему свою верность – посвящение религиозной заслуги правителю символизировало подчинение. Это явление также было довольно широко распространено в Андхре XIII века. А надпись от 1389 года эры Шака сообщает, что один человек подарил храмовому божеству деньги и землю от имени своего ачарьи (Ramesh, 2000: 246). Таким образом, некий учитель благодаря своему ученику получил дополнительный объем хорошей кармы.

Нередко дары храму совершались от имени группы людей, при этом религиозная заслуга могла предназначаться для правителя или для какого-нибудь другого человека. Часто дары совершали женщины для кого-то из членов своей семьи, обычно для мужчин. О таких случаях рассказывают надписи, сохранившиеся на стенах южноиндийских храмов. Совершить дар храму считалось не только богоугодным делом, но и весьма престижным, по этой причине для дарителя было весьма важно увековечить акт дарения. Во многих храмах имеются надписи, сообщающие о конкретных суммах денег, предоставленных для работы над скульптурной панелью, для создания храмовой колесницы или для содержания помещений. Известно немало случаев, когда группа людей или какая-нибудь организация одаривала храм, который был особенным для важной персоны. Это мог быть глава региона или какое-либо должностное лицо, а храмовое божество являлось его покровителем. В таком случае группа людей, совершившая коллективный дар, рассчитывала на поддержку этого большого человека.

Со временем акт одаривания храма стал рассматриваться как способ повышения статуса дарителя в обществе.

Дарители и дары