История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

В храме Абхирамешварара в Тируваматтуре (Южный Аркот) надпись времен Раджараджи I упоминает о даре золотого сосуда, предназначенного для Адаваллана, то есть для Натараджи, и пары золотых браслетов с драгоценными камнями (Balasubramanyam, 1971: 80). В индуизме скульптурные изображения храмовых божеств принято богато украшать, надевая на них драгоценности и облачая в новые одежды. Головы южноиндийских богов, как и царей, венчают золотые короны (krīḍam), усыпанные драгоценностями. Особенно нарядными мурти бывают в праздники. Перед тем, как наряженное и украшенное божество вынесут из храма для участия в процессии, его ставят перед зеркалом, в котором отражается божественная красота и совершенство. Поэтому правители, члены их семьи, придворные и просто обеспеченные люди дарили богам всевозможные украшения и драгоценности: короны и диадемы, серьги и браслеты, ожерелья и тали, пояса и сандалии и пр. Нередко это были комплекты из девяти драгоценных камней (navaratna), включающие бриллиант, сапфир, жемчуг, топаз, коралл, изумруд, рубин, ляпис лазурь и особый светло-коричневый камень (gomedakam).

Простые прихожане и правители во все времена щедро одаривали храмы драгоценностями. По сообщению Дж. М. С. Пиллея, храм Субрахманьи, находящийся в Тиручендуре, имеет богатую коллекцию драгоценных украшений общей стоимостью свыше четырех лакхов рупий. Это различные золотые изделия, предназначенные для божеств, копье-вель с рубинами и бриллиантами, золотые короны, украшенные драгоценными камнями, серебряные и позолоченные ваханы и пр. Помимо серебряных и золотых изделий, а также монет, прихожане регулярно жертвуют храму скот, птицу, первый урожай сельскохозяйственных продуктов (рис падди, крупы, табак, арахис, неочищенный пальмовый сахар и т. д.), а также соль, овощи и даже яйца. Кроме того, у храма в собственности находится много земли, а также дома и магазины, которые приносят немалый доход (83 800 рупий примерно на 1948 год) (Pillai, 1948: 29–30). Это богатство оказалось собственностью храма благодаря многочисленным дарам.

Иногда встречаются сообщения о дарах храму различных видов оружия. Одним из них был анкуша (aṅkuśa), до сих пор являющийся обязательным инструментом погонщика слона, с помощью которого управляют животным. Храмам дарили дорогие, богато украшенные анкуши. Такие анкуши использовались во время праздничных процессий, которые устраивали большие храмы. В Южной Индии анкуша считался одним из восьми предметов, необходимых для царских торжественных церемоний, например, для коронации. Поэтому рукоятки некоторых анкушей изготавливались в виде скипетра (Носов, 2011: 341).

История благодаря многочисленным надписям сохранила для нас имя чольского военачальника – Наракалокавирана [284], который прославился не только своими победами над соседними царствами, но и благодаря храмовому покровительству. В основном он вкладывал деньги в Чидамбарам и в Тирувадигей. Известно, что в Чидамбараме он покрыл золотом храмовые помещения Поннамбалам и Перамбалам, позаботился об уличном освещении и о поливе главных улиц в праздничные дни, увеличил площадь цветочных садов и рощь арековых пальм, обустроил дорогу для передвижения божества в процессии к морю, соорудил мандапу и пруд, стену с двумя высокими башнями, зал с сотней колонн, святилище для богини, сделал ступеньки для священного пруда Шиваганга, установил образ Самбандара в святилище, построил зал для рецитации гимнов «Деварам», выгравировав гимны на медных пластинах, а также занимался вопросами ирригации (Balasubrahmanyam, 1979: 20). Это один из многочисленных примеров того как постепенно преображается облик храма и прихрамовая территория благодаря вниманию богатого человека.

Но дарили не только землю и драгоценности. Храм, например, использует особую посуду для кормления божеств (мисочки, в которые жертвенной ложкой перекладывают предлагаемую пищу, специальные сосуды для воды и т. д.), сковородки и кастрюли, предназначенные для приготовления жертвенной пищи, и многое другое. Все эти предметы тоже принято дарить, тем более что посуда для богов нередко представляет собой самое настоящее произведение искусства.