История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Современные храмы тоже ведут активную торговлю – как и средневековые. Сегодня, как и в прошлом, продолжает существовать тесная связь прихрамовых лавчонок с домом Бога, которая проявляется в том, что открытие и время закрытия торговых точек зависит от времени работы храма (Hein, 1986: 442). Порой у стен храма может сосредоточиваться порядка ста торговых точек, где продаются фотографии, статуэтки божеств, необходимые для совершения домашней пуджи предметы и т. д. Кроме того, здесь всегда можно приобрести различные товары домашнего обихода и изделия из текстиля. Особенно оживляется торговля во время праздников, и многочисленные паломники, прибывающие из других мест (особенно из небольших деревень), имеют возможность совместить визит к Богу с посещением рынка.

Посетительницы храма Венкатешвары в Тирупати

Следует упомянуть еще один вид храмового бизнеса, который может показаться несколько необычным. Это торговля париками, которая ведется уже не одно столетие. Дело в том, что некоторые храмы организовали свою деятельность так, что посетители сами оставляют там свои волосы. Особенно впечатляющие масштабы парикового бизнеса у знаменитого храма Венкатешвары (Андхра Прадеш), который зарабатывает на ритуальной стрижке волос. Согласно традиции, придя в храм, паломники обоих полов полностью сбривают свои волосы. Такая стрижка носит ритуальный характер и является почти обязательной. По некоторым сведениям, своих волос добровольно лишаются почти 70 % паломников. Избавление от волос трактуется как избавление от грехов или от собственного эгоизма, а может пониматься как жертва ради того, чтобы получить взамен благосклонность божества. Здесь в две смены работают порядка тысячи парикмахеров, среди которых есть и женщины. За одни только сутки в храме накапливается более тонны волос. Изготовление и продажа париков в США и Европу приносит от 22 до 29 миллионов долларов США в год. Таким образом, у храма имеется еще один весьма доходный бизнес.

Паломников стригут совершенно бесплатно. Однако несколько лет тому назад администрации храма стало известно, что некоторые парикмахеры с каждого клиента берут по несколько рупий[134]. Об этом узнали после просмотра камер видеонаблюдения, которые установлены в специальном павильоне под названием Кальяна-катта, где паломники стригут свои волосы. В результате было уволено 243 человека. Как объяснил официальный представитель TTD[135] господин Т. Рави, который давал интервью “Hindustan Times”, парикмахеров принимают на работу не на постоянной основе, а по сдельной оплате труда, когда каждый получает по 10 рупий за человека. К тому же парикмахеров уже трижды предупреждали о том, чтобы они не брали денег у паломников, однако они продолжали поступать по-своему. Поэтому руководство приняло соответствующие меры.

Потеряв работу, эти люди лишились основного источника дохода, и мириться со сложившейся ситуацией не собирались. Они решили устроить забастовку, требуя вернуть их на работу, и оправдывали себя тем, что паломники отказывались стричься бесплатно, добровольно давая им чаевые в виде символической суммы в 10 рупий.

Такого рода истории прекрасно демонстрируют, что сегодня, как и много веков тому назад, крупные храмы ведут собственный бизнес и продолжают оставаться важными работодателями.

Ткачество

Каждый большой храм является крупным потребителем ткани, ведь божество ежедневно нужно наряжать в новые одежды. При этом одежда должна быть несшитой, состоящей из цельного полотна. Именно такая одежда считается ритуально чистой. Прекрасным обитательницам храмов, богиням, требовались сари (там. puṭavai), а богам – вешти (там. vēṭṭi) или дхоти (санскр. dhoṭī), «полотенце» с каймой (санскр. aṅgavastra, там. tuṇṭu) и ткань, чтобы обернуть вокруг головы (talapa).

Традиционной женской одеждой является сари, которое бывает разной длины, достигая порой девяти метров. В такие сари и наряжают богинь, драпируя мурти куском новой ткани. А вот коротенькая кофточка (там. ravikkai) является нововведением, и ортодоксальные индуисты не считают ее ритуально чистым предметом одежды. Поэтому и на мурти ее не часто можно увидеть. Сари, как и мужская одежда, представляющая собой кусок ткани, специально изготавливается на ткацком станке как отдельный предмет. При этом край по утку не срезается, а отрывается. То есть, ткач ткет не столько полотно, сколько готовую одежду, которая не предусматривает последующее вмешательство портного иголками и ножницами.