История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Предполагалось, что цена билетов составит от 200 до 5000 рупий. Онлайн-продажа билетов началась 1 марта 2020 года. Но уже 5 марта эту новость обсуждали с негодованием. Недовольство демонстрировалось как со стороны некоторых индуистских религиозных организаций, так и со стороны отдельных представителей власти, которые потребовали, чтобы храм отменил продажу билетов на свадьбу богов[146].

И еще один чрезвычайно важный момент, который необходимо отметить: в прошлом большие храмы очень часто оказывали помощь и поддержку маленьким или экономически слабым храмам, помогая им пережить трудные времена и восстановить свои экономические возможности. Если случалось какому-нибудь храму остаться без средств к существованию, то общественность и храмовые власти делали все возможное, чтобы исправить ситуацию. Например, в 1232 году возникла ситуация, когда храм Раманандишварам-удейяра, испытывавший материальные трудности, поддерживали практически все храмы Тамилнаду. Махешвары храма Перумбаттрапулиюр в Чидамбараме по просьбе настоятелей храма Раманандишварам-удейяра, который не мог более нести расходы, связанные с богослужением, наложили особый сбор на различных храмовых служащих в Чола-мандалам, Раджараджапанди-мандалам, Вирачола-мандалам, Надувилнаду и Джайянкондачола-мандалам. Каждый человек, имеющий храмовую должность, должен был вносить в фонд помощи храму Раманандишварама плату по двадцать кашу, а обычный брахман – по десять кашу. Расплачиваться можно было по выбору – продукцией или деньгами. Сбор должны были организовать стханики и вирамахешвары с помощью писцов и деваканми. Все эти люди за свой труд получали с храмов определенную плату (Алаев, 2011: 258). Так благодаря существующей между различными храмами взаимосвязи, которая имела ритуальную и экономическую подоплеку, один из тамильских храмов получил поддержку от других. В определенных ситуациях какой-либо храм мог даже передать другому храму земли и усадьбы.

В наши дни старая добрая традиция поддержки нуждающихся храмов сохраняется, хотя и в несколько измененном варианте. Несколько лет тому назад храму Тьягараджи в Тируваруре понадобилось обновить праздничную колесницу. Это дело чрезвычайно дорогостоящее, особенно если учесть размеры колесницы – ее вес в готовом виде составил четыреста тонн. Один храм вряд ли справился бы с предстоящей финансовой нагрузкой, поэтому ему была оказана помощь. Деньги поступили из нескольких храмов – из Тируваннамалея, Палани, Самаяпурама, Тиручендура, Тируттани, Рамешварама и Баннари[147].

Конечно, храм – это ни в коем случае не коммерческая организация, деятельность которой ориентирована исключительно на прибыль. Огромную роль в жизни храма играет благотворительность. Однако благотворительная деятельность, как и удовлетворение потребностей большого числа паломников, требует немалых средств, поэтому администрация храма просто обязана минимизировать неэффективность определенных видов деятельности. При этом важно вести дела таким образом, чтобы у верующих не возникало ощущения, что храм занимается лишь коммерческой деятельностью.

Роль храма в экономике страны

Помимо продуктов питания, специй и ароматических субстанций храму в больших количествах ежедневно необходимы и другие предметы – ткань, драгоценные украшения, золото, серебро, латунь, различные виды сосудов и металлических ламп, колокола и колокольчики и пр. При таком положении вещей вполне естественно, что храм даже сегодня продолжает оставаться самым крупным потребителем продуктов и товаров, оказывая стимулирующее воздействие на местную торговлю и промышленность.

Деятельность храмов никогда не сводилась только лишь к выполнению религиозной обрядности. Надписи свидетельствуют о том, что южноиндийские храмы на всем протяжении своего существования играли важную роль в социально-экономическом развитии страны. Средние и крупные храмы, вносившие серьезный вклад в развитие местной экономики, нанимали огромное количество персонала. Чем богаче был храм, тем больше он был вовлечен в экономические отношения и тем больше у него было возможностей для обеспечения материального достатка своим служащим и предоставления средств к существованию большему количеству людей.

Храмы веками снабжали рабочими местами и брали под свое крыло самые разные категории людей – ремесленников, крестьян, пастухов, строителей, музыкантов, певцов и т. д., а также активно занимались благотворительностью. Однако для подобного рода деятельности необходимо соблюдение одного важного условия: услуги, которые предоставляет населению храм, должны быть востребованы, что, в свою очередь, предполагает широкую известность и распространенность культа божества, чей образ представлен в храме. Поэтому в жизни храма всегда должно быть место всевозможным чудесам, уникальности священного места, могуществу божества и его представителей в лице жрецов – всему тому, что может привлечь как прихожан, так и паломников.