История Индии

Хотя правовые документы не славятся оригинальностью или новаторской фразеологией, эти указы написаны на различных местных языках, а также на санскрите и обладают весьма схожей структурой. После обращения в тексте называется венценосный даритель, последовательностью составных титулов на санскрите, восхваляются его предки, деяния и личные качества. Затем следуют подробности о самом даре, получателе, поводе дарения и строгий приказ потомкам уважать дар. Тяжкие наказания указывались для нарушителя этого условия: непризнание сасаны обычно приравнивалось к убийству десяти тысяч коров Варанаси — немыслимое кощунство в городе неуязвимой праведности, за которое полагалось наказание — возрождение в виде навозного червя сроком на 84 тысячи лет.

Из всех стандартных компонентов указа наиболее полезны для историка те, которые относятся к дарителю и его родословной. Как было сказано выше, целые династии и их история реконструировались по одной такой чудом сохранившейся дощечке. Тем не менее необычный язык указов содержит подвох. Надписи, сделанные в камне или в меди, могут обманывать.

Судя по строгому указу на двух дощечках 571 года в Валлабхи, ставшему столицей Саураштры вместо Джунагадха, тогдашний царь был сыном магараджи поистине примечательного. Магараджа Гухасена «расколол храмы возбужденных слонов своих врагов», ногти его левой ноги извергали ослепительные лучи, подобные самоцветам головных уборов распростертых перед ним врагов, в красоте он превзошел бога любви, в блеске — луну, в стойкости — повелителя гор, в глубине ума — океан, в мудрости — защитника богов, а в достатке — повелителя богатств. Беспечно одаривая союзников, «он был олицетворением счастья всех окружающих земель»^{113}.

Правители Валлабхи действительно обладали некоторыми выдающимися чертами, а их столица, неправильно называемая «Балхара», в числе первых замечена мусульманскими хронистами. Но правителем всей Индии, которого те же хронисты называли «Балхара», был не царь Майтрака из Валлабхи, а «Валлабха-раджа», титул, который использовала более поздняя и значительная династия Раштракута. Более того, в 571 году Майтраки еще не укрепились в Валлабхе; они, потомки одного из полководцев Гупты, едва избавились от вассальной зависимости. И, как многие династии, получившие самоуправление, только что начали заниматься загадочным «расколом храмов возбужденных слонов» и не оказывали существенного влияния на политику Индии в целом.

Данный год больше запомнился одним событием за пределами Индии. В 571 году на той стороне Аравийского моря при таинственных обстоятельствах жена обнищавшего купца из племени курайшитов родила сына. Ему, известному через 40 лет под именем Мухаммад, откроется слово Божье; при нем мир бесповоротно и очень быстро изменится. Но до первых вторжений последователей Пророка в Индию оставалось еще больше века. А к тому времени большинство из династий VI века (не Майтрака) уже давно перестали затмевать луну и воплощать земное счастье.

Поэтому непростительно игнорировать большинство династий, ставших преемниками Гуптов, тем более что они, как известно из грамот, могли даже превосходить Гуптов. Некоторые из них будут упомянуты позже. Здесь достаточно сказать, что многие из них похвалялись, будто повернули вспять поток вторжения гуннов. Нужно помнить, что из Гандхары гунны прокатились по Пенджабу и дошли до Малвы около 500 года. На северо-востоке крупные буддийские центры в Таксиле. Пешаваре и Свате жестоко пострадали от них. Там, где Фа Сянь в V веке видел населенные вихары и возвышающиеся ступы. Сюаньцзан. другой китайский паломник, уже середины VII века, нашел запустение. Монастыри Таксилы были «превращены в руины и покинуты, и там очень мало жрецов; королевский род пресекся, аристократы сражаются за власть». В Свате около 1400 буддийских учреждений «совершенно разграблены и заброшены», от восемнадцати тысяч монахов осталась небольшая горстка. Буддизм в бассейне Инда никогда не оправится от такого удара. И до прихода ислама регион не торговал более по суше с Китаем и Западом. Хотя Сюаньцзан обнаружил в Кабуле торговую деятельность, он умалчивает о рынках или торговле в связи с Таксилой и Пешаваром, что является важным признаком. Жизненная сила в регионе иссякла, а с ней и самое главное — поставки лошадей из Азии в Индию. Впредь лошадей привозили в Индию по морю из арабских стран, и эта отрасль торговли быстро стала монополией мусульман. Другие пограничные тропы, например путь паломников, ставший Каракорумским трактом, были заброшены, когда основной путь сдвинулся восточнее, кТибетскому плоскогорью.

Остальная Индия была спасена от гуннов, вероятно, благодаря некому Ясодхарману из Малвы. Несомненно весьма успешный путешественник, если не выдающийся представитель династии, Ясодхарман утверждал, что победил гуннов в 530 году. Под руководством Михиракулы, сына Торамана, гунны вернулись в Кашмир, бывший тогда землей печальной, но несравнимой красоты, чтобы закрепить за собой репутацию гонителей веры, варваров и кровожадных чудовищ.