История Индии

Победами над гуннами также хвастается Баладитья, поздний Гупта, а еще Маухарии и Вардханы. Маухарии, вобрав в себя одну или более династий, осели в центральном Уттар-Прадеше со столицей в Каннодже в верховьях Ганга (рядом с Канпуром). Таком образом они подчинили себе большую часть Арьяварты, принадлежавшей династии Гуптов, и обеспечили легитимную преемственность для следующего и, возможно, последнего чакравартина на севере Индии. Им был великий Харша из рода Вардхана из Тканесара, близ Дели. Вардхана и Маухарии уже были близкими союзниками и могли сообща отбить атаку гуннов. Их земли лежали по соседству. Объединившись, они вскоре сформировали ядро великой империи Харши^{114}.

Но прежде чем вернуться к династическим ссорам и не дать указам VI века исчезнуть в потоке времени, как красноперым рыбам в ручье, стоит обдумать, какие сведения они сообщают не только о царственных дарителях, но и об одариваемых людях, и о природе самих даров. Для экономической истории, в отличие от династической, эти сведения весьма важны, поскольку предвещают распыление ресурсов гораздо более точно, нежели, по выражению Косамби, «милая, но бессмысленная литания династий».

Необыкновенная щедрость пристала правителям. Она была существенным атрибутом царской власти; наиболее великодушных государей описывали как людей, которые раздавали добро вплоть до последнего медяка. Распределение земель — это способ вознаградить сторонников и получить поддержку. Оно имеет также важный экономический подтекст. В уже цитировавшейся грамоте Валлахби 571 года дар адресован брахману по имени Рудрабхути. Почти все указы этого периода были в пользу брахманов или религиозных учреждений — известных храмов, джайнских общин и, реже, буддийских монастырей. В этом случае Рудрабхути пожаловали доход и другие права на определенные земли, что давало возможность оплачивать важные жертвенные ритуалы. Если раньше поддержка и услуги брахманов вознаграждались несколькими сотнями голов скота, теперь делали «полную предоплату».

И права, и земли, дарованные таким образом, подробно описываются, пусть значение некоторых технических терминов спорно^{115}. Огромные земли были выгонами, принадлежавшими нескольким людям. Рудрабхути получал с них прибыль в виде различных налогов и пошлин, а еще имел права на добычу полезных ископаемых и прочее. Он не обременял земледельцев царскими налогами (как, например, налог на содержание военных чиновников), и, наконец, ему было даровано право принуждать к работе. Сами земли не меняли владельцев; с другой стороны, весь урожай могли изъять, если того требовали царские казначеи.

В число других даров часто входило право на сбор штрафов за разные правонарушения и право не проходить военную и правоохранительную службу. Даже полномочия судебных органов могли быть переданы в дар. Рудрабхути и ему подобные по сути становились феодалами. Хотя дары по большей части получали брахманы в религиозных целях и хотя на данный момент они не были обязаны снаряжать военные отряды, как феодалы Европы, основа феодальных отношений уже была заложена. Вскоре чиновников, которые, согласно Фа Сяню, получали жалование даже при Гуптах, стали вознаграждать подобными дарами в виде земель, деревень и целых провинций. Мы приведем свидетельства рекомендательных писем, с помощью которых сами жители деревень просили защиты и покровительства у назначенных царем надзирателей, и наблюдалась субфеодализация (надзиратели передавали часть своих феодов посредникам или вассалам).

Такой «феодализм снизу» иногда контрастирует с «феодализмом сверху», характерным для царской иерархии махараджахираджи, окруженного своими вассалами или махасаманта (буквально «великими соседями», фактически зависимыми династиями и ленниками). Оба вида феодализма содействовали раздроблению земель. «Феодализм сверху» — при помощи районирования власти, даже если цари настойчиво провозглашали себя вселенскими владыками. «Феодализм снизу» — коварным размыванием лояльности и ресурсов, на которых держалась вся власть.

Харша-Вардхана

Будто бы в противоречие теории, новый «царь царей», несмотря ни на что, решил сверкнуть мимолетной звездой. Была торжественно введена новая хронологическая эра, а это очень важный признак. Подданные отпраздновали «победоносное замыкание в круг четырех частей земли» (дигвиджайя). В начале VII века соперничество династий, которое, как грозовые облака, собиралось над Арьявартой еще со времен Гупты, начало рассеиваться. Сезон дождей, по всей видимости, откладывался. Северная Индия готовилась пережить последний расцвет доисламской империи.