История Индии

Выдающийся писатель и историк Д. Ч. Сирчар, проливая свет на политическую ситуацию VI века в своей монументальной «Истории и культуре индийского народа», подробно описывает все семнадцать главных династий. Неисчислимое множество мелких династий он также не обходит вниманием; а в данной главе будет рассмотрен только Декан. Если прибавить западную Индию, Пенджаб, северо-запад, Кашмир, Бенгалию, юг и обширную Арьяварту на Ганге, то количество династий VI века легко можно удвоить. Все это обеспечивает «профессиональным историкам добрую охоту»^{111}. Перспектива одновременно отслеживать три десятка царских династий может, однако, смутить неспециалиста, а тот факт, что за следующие пять столетий ситуация только усугубится, вряд ли утешит. Династии умножаются, территории (насколько это можно определить) сокращаются, власть ослабевает. Хемачандра Рай в своей «Династической истории северной Индии» составил таблицы взлета и падения более 30 династий между 900 и 1100 годами — и это исключая династии Декана, южной и западной Индии. В истории так называемой «Средневековой Индии» ключевыми понятиями являются фрагментация и регионализация.

Можно спорить о деталях, но появляется все больше доказательств, что в целом было именно так. Раньше реконструкция прошлого Индии зависела от весьма неудовлетворительных материалов: какой-то загадочной археологии, длинных, в большинстве своем религиозных текстов неясного происхождения, обрывков дошедших до нас традиций, фрагментов воспоминаний путешественников из Европы или Китая, монет и нескольких надписей, в основном вырезанных в камне. Теперь сюда следует прибавить обширный свод официальных документов, или указов, плюс редкие отрывки биографических сочинений.

Указы более информативны. Их находили по всей Индии, и наряду с королевскими панегириками, наподобие Аллахабадской надписи, они в значительной мере ответственны за династический паводок. На самом деле, многие царские роды, как и страны, где они правили, известны только по одному или нескольким указам, дошедшим до наших дней. В этих документах (сасанах) обычно содержатся дарственные на землю. Изначально их писали на пальмовых листьях, но поскольку они подтверждали правовой статус владельца, их ценность была достаточно высока, чтобы выгравировать написанное, иногда на стене пещеры или храма, но обычно на медной дощечке, которую хранили в безопасном месте или прятали где-нибудь. «Найдено множество медных дощечек, вмурованных в стены или фундаменты домов, принадлежащих семьям, которым они были пожалованы, или спрятанных в небольших ящиках из кирпича или камня на полях, которые были переданы в дар»^{112}. Некоторые из табличек использовали не единожды, старые надписи перебивались новыми: на всех дощечках изначально стояла царская печать, обычно латунная. Подделки тоже не были редкостью. Многие указы не вмещались на одну дощечку, тогда их соединяли, как связку ключей, прочным медным кольцом.

Весьма вероятно, что такие записи имели хождение с начала нашей эры. Самые ранние из сохранившихся подлинников обнаружены в северной Индии и исходят от царей династии Паллавов, правивших в Канчипураме в VI веке. Некоторые из этих дарственных, возможно, появились до того, как Самудрагупта изгнал своего современника Паллаву, и написаны на пракрите. После этого их стали писать на санскрите. Они информируют не менее чем о первых царях династии Паллавов между 350 и 375 годами. Паллавы, происхождение которых неясно, обосновались в местности, известной как Тондамандала, на западе от возникшего позже Мадраса. Они превратили Канчипурам в важный религиозный и интеллектуальный центр, но, по свидетельству этих дощечек, возникли определенные трудности с сохранением территории. Лишь после 375 года Паллавы стали первой великой династией южной Индии и не ранее VII–VIII веков украсили Канчи и Мамаллапурам (Махабалипурам) рельефами и храмами, свидетельствующими об их величии.

Похожим образом, хотя и не всегда достаточно подробно, знакомят редкие медные дощечки с династической деятельностью северной Индии периода династии Гуптов. Позже таких дощечек стало больше, и они оставались главным источником сведений для последующих поколений. Их не обошли вниманием мусульманские хронисты, и еще в XVIII столетии чужестранцы, например европейские торговые компании, ссылались на них как на дарственные на береговые поселения. Тогда же наиболее дальновидные сотрудники торговых компаний начали собирать их для научных штудий.