История иудаизма

О печатании книг, предназначенных для еврейских женщин, см.: E. Fram, My Dear Daughter: Rabbi Benjamin Slonik and the Education of Jewish Women in Sixteenth-Century Poland (Cincinnati, 2007); о тхинот см.: C. Weissler, Voices of the Matriarchs: Listening to the Prayers of Early Modern Jewish Women (Boston, 1998); о «Ме-ам лоэз» см.: M. Molho, Le Meam-Loez: Encyclopédie populaire du sephardisme levantin (Salonica, 1945).

15. Новая определенность и новый мистицизм

Шульхан арух, Йоре деа 335:1–4, 9.

Магид мешарим, лист 57b; J. Karo, Sefer Maggid Meysharim (Jerusalem, 1990), 23 (p. 403), translated in R. J. Z. Werblowsky, Joseph Karo: Lawyer and Mystic (Philadelphia, 1977), 260.

О создании «Шульхан аруха» и о том, как он был воспринят, см.: I. Twersky, ‘The Shulhan ‘Arukh: Enduring Code of Jewish Law’, Judaism 16 (Philadelphia, 1967), 141–158.

Шульхан арух, Хошен мишпат 26:4; об Иссерлесе см.: A. Siev, HaRama: Rabbi Moshe Isserles (Jerusalem, 1956) (ивр.).

О Хаиме бен Бецалеле и его нападках на Каро и Иссерлеса см.: E. Reiner, ‘The Rise of an Urban Community: Some Insights on the Transition from the Medieval Ashkenazi to the 16th Century Jewish Community in Poland’, KHŻ 207 (2003), 363–372.

Шульхан арух, Орах хаим 3:2 (туалет); о Маѓараме см.: S. M. Chones, Sefer Toledot haPosekim (New York, 1945–6), 366–371; о признании Иссерлесом местных обычаев см.: L. Jacobs, A Tree of Life: Diversity, Flexibility, and Creativity in Jewish Law, 2d ed. (London and Portland, Oreg., 2000), 211–215.

Реакция на изменившиеся условия для работников: ВТ Брахот 16a; Шульхан арух, Орах хаим 191:2; ср.: Jacobs, Tree of Life, 150; о ханукальных светильниках: М. Бава кама 6:6; Шульхан арух, Орах хаим 671:7; о возможном гомосексуальном контакте: Байт хадаш, Эвен ѓа-эзер 24; ср.: Jacobs, Tree of Life, 136–137.

Иссерлес, Йоре деа, 376:4 — законы траура, 242–246.

О йорцайт см.: M. Lamm, The Jewish Way in Death and Mourning (New York, 1988); о молитве «Изкор» см.: A. Z. Idelsohn, Jewish Liturgy and its Development (New York, 1967), 230f., 293.

О китниот см.: I. M. Ta — Shma, Minhag Ashkenaz haKadmon: Heker veIyun (Jerusalem, 1992), 271–282.

О распространении ешив в XVI–XVII веках см.: E. Fram, Ideals Face Reality: Jewish Law and Life in Poland, 1550–1655 (Cincinnati, 1997), 5–6.

Пример адаптирован из статьи «Pilpul» Александера Киша в: I. Singer, ed., The Jewish Encyclopaedia, 12 vols. (New York, 1901–6), 10:42.

ВТ Бава батра 14b (термин пильпуль).

О Виленском гаоне см.: E. Stern, The Genius: Elijah of Vilna and the Making of Modern Judaism (New Haven, 2014).

I. Cohen, History of Jews in Vilna (Philadelphia, 1943).

A. David, In Zion and Jerusalem: The Itinerary of Rabbi Moses Basola (1521–1523) (Jerusalem, 1999); Зоѓар, Дварим 296b в кн.: I. Tishby, The Wisdom of the Zohar, 3 vols. (Oxford, 1989), 1:164–165; о еврейских поселенцах в Цфате см.: A. David, ‘Demographic Changes in the Safed Jewish Community in the Sixteenth Century’ в кн.: R. Dan, ed., Occident and Orient: A Tribute to the Memory of A. Scheiber (Leiden, 1988); A. Cohen and B. Lewis, Population and Revenue in the Towns of Palestine in the Sixteenth Century (Princeton, 1978).

L. Fine, Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and his Kabbalistic Fellowship (Stanford, 2003).

О Моше Кордоверо см.: B. Sack, The Kabbalah of Rabbi Moshe Cordovero (Jerusalem, 1995) (ивр.).

О Лурии см.: Fine, Physician of the Soul.

О передаче учения Лурии см.: R. Meroz, ‘Faithful Transmission versus Innovation: Luria and his Disciples’ в кн.: P. Schäfer and J. Dan, eds., Gershom Scholem’s Major Trends in Jewish Mysticism Fifty Years After (Tübingen, 1993), 257–274.